这段话翻译过来的粗心就是：请你归去吧，天下对于我没有甚么用！厨子固然不下厨，主祭的人却不该该超出权限而代行厨子的职事。
关于“姑射山神人”，那是心界中的人物，不是实际天下中的人物。是道家修炼心界功法的时候呈现的人物，是“心机人物”，是“偶像”，也是修道者想达到的境地、目标。
天下为甚么不需求管理呢？如何能够不需求管理呢？
因为自性的启事，构成了我们分歧地兴趣爱好，从而形成了我们分歧地人生轨迹。有人处置这个职业来追求保存，有人处置阿谁职业来追求人生。是以！尧获得了天下，而许由隐居山林。
大家有大家的人生轨迹，大家有大家的兴趣爱好。你的人生轨迹、职责是当了天下君王，管理天下。而我！我也有我的人生兴趣。
普通达到这个境地的人，外物没有甚么能伤害他，滔天的大水不能淹没他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到炽热。他所留下的灰尘以及瘪谷糠麸之类的废料，也可培养出尧舜那样的圣贤仁君来，他如何会把忙着办理万物当作己任呢！
由此！许由颁发了一番感慨，以为：鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。
北方的宋国有人发卖帽子到南边的越国，越国人不蓄头发浑身刺着斑纹，没甚么处所用得着帽子。
不寻求名，不寻求利，做该做的事。在不影响生命的前提下，该做就做，不能做就不做不逼迫本身做，这就是“贤人知名”。
许由接着还说：归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
活着是目标，是任务，统统影响保存的事不去做，统统无益于保存的事就去做。只要如许，我们才气做到：至人无己，神人无功，贤人知名。
不寻求别人以为的那种功绩，做该做的事。在不影响生命的前提下，该做就做，不能做就不做不逼迫本身做，这就是“神人无功”。
尧管理好天下的百姓，安宁了海内的政局，到姑射山上、汾水北面，去拜见四位得道的高士，不由欣然若失，健忘了本身居于管理天下的职位。
对于这一种笔墨，我们要从心机学角度来了解。道家是最早处置心机学研讨的，心机学不是科学，心机天下是存在的。我们每小我都故意机天下，只是在庄子期间研讨的方向分歧。庄子等道家研讨的是“心机传媒学”，是想通过心机天下去影响别人。
《清闲游》的第二部分中的第四片段，也就是最后一部分，是从“肩吾问于连叔曰”到“尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉”止。这一段是前面的总结、综合解释，持续后文。
连络高低文的意义是：天下不需求管理，天下人都晓得如何糊口，天下人又不是傻子，那里需求管理呢？
不寻求本身的存在感，哪怕别人把你当氛围，该如何做事还是如何做事，这就是“至人无己”。
连叔问：“他说的是些甚么呢？”
实在！这一段的团体意义就是：“名”是身外之物，不是要决计去寻求。名是别人赐与你的评价，而不是人生寻求的目标。至人无己，神人无功，贤人知名，都不是决计寻求来的，而是自但是然地得来的。
自性！一小我的天然赋性。本性！天生就是这个脾气、赋性。
这一段文的大抵意义是：
肩吾向连叔请教，肩吾从接舆那边听到关于心界的事，不睬解、不接管，以为是胡说八道。
然后！连叔就解释说：当一小我的德行达到这个境地后，他已经与万事万物混合一体了。以是！底子不需求报酬来管理，人与万物都自发地遵行这个原则去糊口，天下不需求别人来办理，以是！谁还会把办理天下当作回事！
连叔听后说：“是呀！对于瞎子没法同他们赏识斑纹和色采，对于聋子没法同他们聆听钟鼓的乐声。莫非只是形骸上有聋与瞎吗？思惟上也有聋和瞎啊！这话仿佛就是说你肩吾的呀。”
这就是要向天下人传播精确地人生观、天下观和宇宙观，只要用精确地指导思惟去指导人类普通安康糊口，人类就不需求别人来办理、管理。
当我们接管道家的这个观点：人与万物一样，都只是地球上的一个物种。一个适时而生，不适时而亡的物种。或许？我们就会放下很多不需求地寻求，不让本身活得那么累，糊口就会多一些欢愉。
这个精确地指导思惟就是道家学说思惟。
《清闲游》的第二部分中的第三片段，是从“尧让天下于许由”到“尸祝不越樽俎而代之矣”止。这一段是讲“名”与一小我的才气爱好，以及人生的寻求。
每小我的糊口轨迹分歧，所获得的也分歧，不管获得的是甚么，都不是决计寻求来的，都是自但是然地得来的。活着！才是人生的目标和目标，完成这一次生命的过程才是我们活着的任务。
肩吾转述道：“‘在悠远的姑射山上，住着一名神人，皮肤润白像冰雪，身形美好如处女，不食五谷，吸清风饮甘露，乘云气驾飞龙，遨游于四海以外。他的神情那么专注，使得人间万物不受病害，年年五谷歉收。’我以为这满是虚妄之言，一点也不成信。”
这段话翻译过来的粗心就是：鹪鹩在深林中筑巢，只要一根树枝；鼹鼠饮河水，只要肚子喝饱。
“宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。”这段话是甚么意义呢？
实在！连络高低文了解起来并不难。意义是：别人不需求的东东你去倾销是没有成果的！越国人不蓄头发浑身刺着斑纹不戴帽子，你向他倾销帽子天然是要失利。
人生也不过如此，为了活着，为了完成这一次生命的过程。
以上段落太长，不是很好了解。
尧要把天下让给许由，以为许由更合适管理天下，更有阿谁才气和德行。许由没有接管，以为尧已经把天下管理得很好了，不需求他来管理。如果他来管理的话，大抵环境也就这个模样。以是！没有需求。如果他必然要来管理的话，那就是为了“名”。
人因自性而活，只要按自性而活，糊口才有兴趣。
也由此而引申：这小我是带领办理者的命，那小我是当科学家的命，阿谁谁又是经商的命……终究一句话：不管你处置甚么职业，都都不过是为了活着。