它的意义是：那些才干能胜任一方官职的人，行动能够庇护一方百姓的人，德机能逢迎君王情意的人，才气能够获得天下信赖的人，他们以为本身很了不起的话，很有成绩的话？那么！他们也就像上面说的“蜩与学鸠”一样。他们的人生境地也就如此了，跟“蜩与学鸠”没有辨别。
道家也是人，需求与人打仗，需求融入社会，入乡顺俗。大要上要过四周人一样地糊口，只要如许才气更好地融入糊口，融入你的糊口圈，不独立特行，不另类。
你站在道的角度上，站在万物划一的角度上，普通人能够不懂、不睬解，感觉太通俗了。
心界！心机天下。
即便如此，他还是没有达到最高境地。
《清闲游》的第一部分是站在道的高度上，站在更高、更远的高度和境地上来讲授的，能够有人还是不明白，如何才气真正地做到清闲游，清闲人生。
第二部分前面一段是衔接，从“汤之问棘也是已”到“此小大之辩也”止。这一段是衔接文，高低过渡文。然后！把境地、高度往降落，站在人的角度上，来详细讲授。
道家到底隐居在那里，首要还是按照一小我的爱好，自性而决定。有办理才气的人，对当官又很感兴趣，又以造福群众为本身的人生任务的道家，是可觉得官的。
而那些喜好经商的人，或者其他启事的人，就隐身于都会当中。毕竟！在都会中糊口更便利一些。
在心机天下里，我们无所不能！心有多大天下就有多大。在心抱负象的天下里，不食人间炊火，御空飞翔，孙悟空普通地窜改都能够。
庄子《清闲游》的第二部分，是从“汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也”到“尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉。”止。
也就是说，第一部分讲的太远、太通俗、太高大上了，普通人没法了解此中的事理。普通人达不到这个熟谙的高度，没有这个境地。
把心界、心机学先放下，不说这些而说实际的东东，说成果。
宋荣子他是：环球誉之而不加劝，环球非之而不加沮，定乎表里之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。
列子是最早研讨心机学的道家之一，可遗憾地是，他的书被扣上“伪作”加“胡说八道”。
不然？就没有“大模糊于朝”、“中模糊于市”、“小模糊于野”一说了。
因为！宋荣子还没有进入心界，没有修炼心界功法。
这一段是从“故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也，亦若此矣。”到“故曰：至人无己，神人无功，贤人知名。”止。
了解这一段相称首要！
这一段讲的也是境地、高度。
宋荣子都做到如许了，可庄子以为他还没有达到最高境地。
因为！没有体系学习道家的人，他们底子不晓得“道”是个甚么东东。不晓得“道”是个甚么东东，就不能了解道家以为的“人与万物一样，都只是大地上的一个物种。”
宋荣子，也就是宋国的那位大隐。它是墨家弟子，从而在宋国为官。厥后！接管了杨朱的传道，转而成为“大模糊于朝”的大隐。
要造福于人类，造福于世世代代的人，让世世代代的人都效仿你，才是最高境地。
这才有了：至人无己，神人无功，贤人知名。
这类人跟宋荣子比起来，一样让人鄙夷、瞧不起。
庄子以为要像列子那样：“乘六合之正，御六气之辩，以游无穷。”
宋荣子所寻求的那样，才是真正的道家，真正地人！做人当如此！
不！是影响世世代代的人。
这一段前脸部分：“故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也，亦若此矣。”
世上统统的人都奖饰他，他并不是以就特别发奋，世上统统的人都诽谤他，他也并不是以而感到懊丧。他认定了对本身和对外物的分寸，辩白清楚荣辱的边界，感觉不过如此罢了。他对待大家间的统统，都没有冒死去寻求。
庄子以为：我们不但要用我们的行动去影响帮忙周边的人，帮忙天下人，还要帮忙世世代代的人，帮忙人类精确熟谙本身，挑选精确地人生观、天下观、宇宙观，挑选精确地糊口体例。而不是要名、利，人生不是追逐名利的比赛场。
是站在人的角度上来讲的，对于普通人来讲更轻易了解。
在庄子期间，没有“心机学”这个词，也没有“心界”这个词。归正！是研讨心机学方面的，研讨“教诲心机学”或者叫“心机传媒学”的。
宋荣子只是在实际天下中做的很好，达到了做人、做一个道家的标准。可他并没有研讨心机学，研讨教诲心机学。用当代科学来讲，他没有操纵“心机传媒学”，将本身的影响力扩大开来，影响世人，造福世人。
普通文人雅士之类的人，隐于野，他们不喜好喧哗地都会糊口，喜好平静。并不是说，“小模糊于野”的人境地不高。
以是！从第二部分开始，高低文衔接以后，就开端讲“人”，站在人的角度上来讲授，如许就能让人轻易了解和接管。
从第二部分的第二段开端，就讲“人”了，以报酬例。
只要站在“人与万物一样，都只是大地上的一个物种。”这个熟谙高度上的人，才气了解鲲鹏与“蜩与学鸠”之间的差异。有了比较，让人感受本身纤细，跟“蜩与学鸠”一样纤细。如许！更轻易让人产生顿悟。
宋荣子只是影响了一个宋国，影响了宋国一时，他的后半生。而不是大周天下，不是人类。
当一小我明白“道”后，明白人生后，也是可觉得官的。以为道家是“隐家”，那是曲解。
“汤之问棘也是已”较着是后代大能编辑清算时增加上去的，第二部分与第二部分所说内容也分歧。