别人的抵挡，反过来影响了你的保存。或者！你是以而落空了畴昔的统统。如果是如许！那么！你曾经的折腾、尽力，又有甚么意义呢？
只要本身强大了，才不会被人欺负。
固然儒家以为不该该，可在实际面前又有多少人做到了包涵？你不顾别人，接管儒家学说思惟的人一样不顾你。但是！儒家为了逢迎社会言论的影响，大要上并不会如许。明显不贡献长辈，大要上还要装出贡献的模样。明显做父母的有偏疼，却恰好找一个说辞来粉饰偏疼。明显不肯意跟别人友爱，大要上却还装出很和睦地模样……
在道家面前，在真正隧道家面前，不管你利用甚么学说思惟，甚么律法，他们都能够在夹缝中寻觅到保存的体例。
人无打虎意，虎有食民气，不得不防。
以是！你的统统寻求，曾经地统统不择手腕，都是徒劳，都是在折腾。都是在窝里斗，都不在家里人斗家里人，手足相残。
如果你是以死了，你所具有的统统，又有甚么用呢？
汗青也很好地证了然这一点，一小我、一个家属、一个构造，没法耐久永久地具有某一项。
我们要活在实际天下里，而不是胡想中。将来再夸姣，那不是我们享用的，那是儿孙们的幸运糊口。我们活在立竿见影的实际糊口中，如何做，能够立竿见影，我们就去做。
要想窜改世人的传统看法，不是一句话两句话的事，也不是一天两天的事，而是！全部社会的事。你能够窜改某些人的看法，可你没法窜改统统世人的看法。窜改统统世人的看法，必须颠末耐久不懈地尽力。而最快地路子，那就是通过国度权力来推行。可道家以为：欲速则不达。
子孙们的血脉早已融会了，天下早已是一家了。你说？你的当真是不是徒劳？
有些东东你具有了，就直接或者直接地影响了别人的保存或者是压迫了别人的保存空间。你影响了别人的保存或者是压迫了别人的保存空间，必须会激发别人的抵挡。他报酬了保存，必定要窜改那些影响了他保存、保存空间的游戏法则。
贪生与怕死是连在一起的，贪生的人绝对怕死。
以是说！我们要活在实际天下里，而不是活在胡想天下里。
以是说！活着！才是我们的寻求！
道家重生，是为了完成这一次生命的过程，完成这一次可贵的“生而为人”的生命过程。
再说！我们的先祖，或许我们几千上万年前的先祖与你们几千上万年前的先祖，还是兄弟姐妹呢！
多余的东东，别人去寻求的东东并不是我要的，十足地给我滚一边去。
某些国度在生长武力，能够预感对我们的保存构成威胁，这是能够预感的潜伏伤害。以是！我们也要生长武力。不要觉得你跟别人套近乎便能够制止战役。更不要以“武备合作”来禁止生长武力。为了制止武备合作，能够奥妙生长武力啊？是不是？
你具有款项、名誉、权力、美女、子孙后代，等等等等，可你只能具有一时，你不能悠长地具有，你也没法悠长地具有。
在庄子的《齐物论》里，就提到了“贪恐怕死”。
庄子、道家讲存亡、齐存亡，并不是在鼓吹悲观思惟，而是在奉告我们，要勇于面对，要面对实际，接管实际，而不是忽悠别人活在胡想天下里。将来再夸姣，那是子孙们面对的糊口和享用的糊口，而我们面对的、享用的是实际糊口。
说直接点，那就是要改朝换代。
人死了，款项、名誉、权力、美女、子孙后代，等等等等，我们都感受不到了。只要我们活着，我们才气够感受、享遭到统统。
因为！人们传统看法的构成，不是一天两天构成的，而是颠末多少代人而构成了。不是一个处所，而是全部天下！
而道家就分歧，道家直截了当，而不造作。你不顾别人、不与人合作，我就伶仃你。我没有需求包涵你，我也没有需求粉饰甚么，做甚么大要文章。
任何一个社会，都会给群众一条活路的。没有群众，没有群众的赋税，统治者就没法保存下去。以是！只要给群众一条活路，道家都有保存下去的体例。
道家寻求生但并不是贪生，道家重生与世人的贪生是分歧的。贪生是一种无知、自觉。
乃至！说严峻点：你是在搅乱社会调和、制造社会的动乱。
也有人能够变态地以为：皇家的江山是几百年就结束了，可皇家的子孙遍及天下。
或许？是以你死了。
早上栽树，下午在树上面乘凉，这事我们能够去做。春种一粒籽，秋收万担粮，这事我们能够去做。兴建水利，扩大农田，这是能够预感的事，我们能够去做。大师连合起来，制止不测、制止野兽、制止好人入侵，这是能够预感的事，我们能够去做。
庄子、道家是重生的，特别是庄子、杨朱等道家，最重视地是实际糊口。活着，才是属于我们的。身后的名誉，我们却享用不了。因为死了，没法感受。
说到活在实际天下里，就有人脑筋转不过弯来，以为是得过且过，只顾本身。明显！这也不是道家和庄子所附和的，道家与庄子、杨朱都不是叫人得过且过的。
以是说！活着！才是我们的寻求！
以是！以国度权力强行推行本身的学说思惟，也不是悠长的体例，也只是急功近利，逼迫别人接管罢了。
无益于我保存，我就寻求。倒霉于我保存，我就遁藏，如此罢了！
世世代代根深蒂固都是这么以为的，你想窜改，可想而知。以是说，欲速则不达。只要人们自发地觉醒，才是最好地窜改。当汗青的脚步进步到必然地时候，当各种学说实际都实验过了，能够幸存下来的，才是人类终究地挑选。
因为！活着！我们才气具有统统！才气享用糊口。
任何家属，再牛比的家属，他们的儿子要娶媳妇，他们的女儿要选半子。而媳妇和半子都是其他姓氏、其他血脉。子子孙孙下来，另有多少是当初的血脉？
贪恐怕死的话题牵涉到人生观、天下观和宇宙观，不先说清楚这三观，都没法窜改人们贪恐怕死的看法。
人生，不过是一次生命的过程罢了！能够让本身活到终老，有本身的自在，有本身的保存空间，足也！
如果用我的生命能够换来儿孙的幸运、身边人的幸运、大师的幸运，那么！我能够去死！
剥削者也一样，部下没有人，部下没有奉献者，他们剥削鬼啊？
在庄子的《齐物论》里，并没有提到人们为甚么贪生，只是讲了要精确面对灭亡，精确了解灭亡。
何必呢？为何要粉饰呢？为何不敢面对呢？为何要装点承平呢？为何要构建一个充满谎话的社会呢？
实在！得过且过并不是明智地挑选。如果我们得过且过了，在接管了真正道家思惟的人面前，你很快就会被伶仃起来了。固然你是别人的后代、父母或者是兄弟姐妹等，当你得过且过的时候，遵循道家保存学实际，你不顾别人别人一样不顾你。哪怕你是别人的父母、后代或者是兄弟姐妹。
皇家的江山、皇氏家属，牛比了吧？但是！也就几百年，就结束了。
行了！只要你还给别人一条活路，道家就有保存下去的体例。
可他们想过没有？那或许只是姓氏，他们姓皇。可他们的血脉传承，早已与不是皇家的人融会了。