追根究底者，是用，是在研讨，是功德，轻易让我们明白事理。当我们明白事物是颠末不竭窜改而来的，这就是得，也称“得道”，明白“道”的开端。
甚么才是精确呢？站在本身的态度上就是精确的。甚么才是不精确呢？站在本身的态度上去评说别人、对待别人就是不精确的。
如果我们能够明白此中的这些事理，那么！申明我们得道了。
也就是说！人类仿照植物、植物、六合的行动和德行去糊口，把植物、植物、六合的行动和德行作为人生导师，指导我们安康精确糊口。
以是说！我们要站在甚么角度上对待题目。对待事物。
而如果把人细分的话？就会分化出四肢、五脏肺腑等等部分。如果再把四肢、五脏肺腑细分的话，又能分化出无数，无穷无尽。
只要晓得甚么是道的人，才明白这个事理。以是！他们是不会去究查事物窜改的来龙去脉。
莫非？我们每个正凡人，还不晓得如何更好地糊口吗？我们还需求儒家或者是墨家来指导我们糊口吗？我们就比儒家或者是墨家倡导者笨吗？
我们不但要几次研讨，还要站在分歧的角度、境地上来研讨。不要只站在某个牢固的角度上来研讨，不要站在人这个角度上来研讨，要站在六合一体的角度，要站在宇宙来源的角度去研讨。如许去追根究底，我们就真正地“得道”了。
如何才气判定事物的精确不精确呢？
从“道”的角度来讲，它们都是一体的，是六合的一部分。既然是六合的一部分，就跟人体内的五脏一样，另有甚么辨别呢？还分甚么你我呢？是不是？
我们都是笨伯？只要学习了儒家或者是墨家思惟的人才是聪明人？
比如说人！我们站在人的角度上，就没有手脚四肢和五脏肺腑之分。因为！手脚四肢和五脏肺腑都属于人。而我们如果站在低一级的角度上来对待题目，站在手或者脚或者五脏的角度来对待题目，那么！就有了手与脚之分，就有了各种器官之分。
如果我们如果站在道的态度与角度上对待人，那么?人与万物一样，都是道。如果我们站在地球的角度上，人与地球上的万物又是属于六合间的一部分。
道是自但是然构成的，没有决计寻求。而物是因人有了认知，而细分出来的。在人类还没有认知之前，没有物与物之分，没有人与野兽之分，没有任何干于物的观点。
比如说人！人本来只是大天然中的一个构成部分，与大天然中的其他物种一样，只是一个物种罢了。可我们把它作为独立地个别后，就成为人了。
如果我们明白此中的事理了，今后对待事物就会不一样，就会看到事物无穷无尽的窜改。“是”是无穷的，“非”也是无穷的。
为甚么这么说呢？“是”是无穷的，“非”也是无穷的呢？这是要看我们站在哪个态度与角度上来对待这个题目了。
实在！相互两个方面都没有其对峙的一面。因为！它们是一体的。主如果要看我们站在甚么角度上来对待。站在高一级的角度上，它们是一体的，站在低一级的角度上，它们就是独立地。如果是独立地，那么！就有了是非、对错等等的存在了。
站在独立个别的角度上，每个事物都有本身的独立性、奇特性，辨别于其他独立的个别。任何事物都是如许地，有本身的独立性、奇特性，辨别于其他独立的个别。
以是说！我们把事物细分后，就站在更低、更小的境地上对待题目了。以是！这个天下上就有了儒家与墨家的争辩。以是！人类社会就乱了、毁了。
六合是一个团体，万物都是六合的一部分。以是说！那里另有甚么白马非马呢？那里另有人、物，你、我之分呢？正如我们人体内的五脏一样，还能分相互吗？它们都是人体的一部分。
是以！贤人不去追根究底，不去探知事物终究的由来和将来毕竟窜改成甚么模样。 不去究查那些没成心义的事，而是察看、对比事物的本身、现在的状况。把两种事物放在一起停止比较，然后作出精确地判定。
以是说！站在本身的态度上就是精确的。站在本身的态度上去评说别人、对待别人就是不精确的。
一样一样地事理！我们还要分儒家与墨家吗？去争辩谁对谁错吗？站在更高一个层次上来讲，儒家与墨家争辩的题目都不过是为了让人类更好地糊口。
比如说！以报酬例！如果把人作为个别的话，我们能够把人分别为无穷无尽地部分。人是由四肢、骨肉、血脉内脏等等构成。再细分的话，又能分红无数部分。
用白马来讲明白马不是马，不如用非马来讲明白马不是马。马不是马，其他物也不是物，它们都是六合的一部分。正如我们人体内的五脏一样，还能分相互吗？它们都是人体的一部分。
事物果然存在彼与此两个方面吗？事物果然不存在彼与此两个方面的辨别吗？
是因为我们把它们分开了，细分红小草与大树，细分红丑恶的女人和斑斓的女人，又按照事物的形状来细分出广大与局促、事物的窜改与不窜改察看出事物的窜改，又按照虔诚与奸滑辩白出好人与好人，又按照事物的普通环境与非普通环境辩白出奇特。
恰是因为我们把事物细分了，没有从道、从团体来对待题目的底子。我们如果站在人与万物都是六合的一部分，就是跟人体内的五脏一样是人体的一部分，我们还会辩论、争辩你我、分出相互吗？你的我的之争？你家我家之争？你国我国之争？爱国与不爱国之争……
任何事物，都有他的独立性，都有本身奇特的内容。此中包含着彼和此，对与错，你与我等等。
任何事物，我们如果再往下细分的话？会分化出无数个独立体。再把这些独立体细分的话，还能细分出无数无数、无穷无尽。
以是说不要站在个别的角度上对待题目，对待事物。要站在更高的角度、态度上来对待事物、对待题目。要站在道的高度上来对待题目。
必然要分出相互吗？必然要细分吗？再把彼与此分红无数个独立个别，再把这些独立地个别细分出相互吗？
任何事物中都包含着彼和此，有彼有此，有你有我，大师是一个团体，我们不能把本身独立起来，以为只要本身。人类也一样，不要把本身独立起来，天下唯我独尊。人只是大天然中的一部分，与大天然中的万物相互并存。
能够列举这些事例来加以申明：藐小的草茎和高大的庭柱，丑恶的女人和斑斓的西施，广大、奇变、诡诈、奇特等等，一样是草木、人、形状、窜改、诡诈、奇特，为甚么会呈现如许地不同呢？
站在更高的境地对待事物，就会发明：凡是事物没有成与毁，都是一体的。就比如我们人体内的五脏一样，它们都是人体的一部分。