莫非？我们就获得一个“游刃不足”的启迪？仅仅是游刃不足？学会油滑、混时混日子，学会游走在社会之间，做一个没有品德底线的人？或者是做一个墙头草？或者做一其中间派、两边倒的人？
那么？庄子为甚么要解牛呢？要把这个社会、这个庞大地社会就像解牛一样地闭幕了呢？
以是说！一小我只要无私，而不会利用忘我，那么他就达不到无私的目标。一小我过于无私而不会忘我，别人就会阔别他。以是！独木难支，他就达不到他无私的目标。
从字面上看，厨子是在讲授牛，如何把一头整牛给宰杀了。可如果单单从解牛这个过程，我们能获得甚么摄生之道呢？
老子《品德经》第七章：天长地久。六合以是能长且久者，以其不自生，故能长生。是以贤人后其身而身先；外其身而身存。非以其忘我邪。故能成其私。
国度也是无私的，要不？就不能为国度。
假定我们是和尚的话，不要觉得别人在骂“秃驴”，而不是骂你。人家骂秃驴，实在就是在骂你。当然！这是打个比方，没有批驳和尚以及佛教的意义。
这个社会是人与人的组合，以是！在我面前，没有国度、个人、构造、企业、家庭等等之分。在我的眼里，只要个别的人。甚么人我用甚么体例对于他，没有我对于不了的人。以是！没有我措置不好的事。已经19年了，我赶上很多让人头痛的事，打仗过各种脾气的人，但我都奇妙地措置了。事情以后，感受仿佛向来没有产生过甚么事似的。
在措置人际干系方面，因为我晓得人道是无私地，以是！我赐与他们无私，满足他们的无私。以是！他们都感觉跟我相处能够，无益可图，都情愿跟我相处，与我合作。但是！我发明某些人把我当傻子，当作他们谋取暴利的东西时，我就冷淡他们，我只与那些至心与我合作的人合作。
人道是无私地，这是不成回嘴的究竟。无私的目标是为了活着，是为了本身活得比别人好，是为了达到某个目标，实现某个胡想。而忘我是手腕，以忘我为手腕，来达到无私的目标。
实在！庄子用“厨子解牛”这个故事来作为例子，就跟《齐物论》中“朝三暮四”、“影子”这两个故事一样，都不能从字面上来解读，而是要从它的喻意上来解读。
以是！我们不要从字面上来解读厨子是如何解牛的，我们要从喻意上来解读。
人道无私是不假，但是！是有底线的！一味无私而不顾别人，就没有人跟你来往。忘我是手腕，无私是目标，你不忘我你就没法无私，这就是我措置人际干系的法门。以是说！人际干系一点也不庞大！
说人的本质是社会干系的总和，那太笼统了，太没有节操了。并没有处理人生哲学的题目，并没有奉告我们，报酬甚么而活着，活着是为了甚么，只是看到了人类社会的大要征象。
庄子以为社会是人与人的组合，如果我们把它分化了，这个社会就是一盘散沙，就剩下一个个个别的人了。
因为！我们要保存！
固然如许，可每次碰到最难措置的事，我看着我都不敢动手。仍然感觉不好措置，心存警戒。眼睛盯着那边，行动放慢，谨慎谨慎。行动固然很轻，不敢触怒对方，终究对方还是作出了让步，我们之间让步。当事情处理以后，统统结束。我细细回想起来，环顾四周，心对劲足，很有成绩感。然后！调剂表情，开端新的一天糊口。
现在的我，凭着感受而不需求看了。眼睛要不要无所谓了，统统都在我的大脑里。我的大脑里有一个画面，有一头被我分化了的牛。
厨子解的是牛，而庄子解的是社会、社会干系。
个人、构造、单位、企业一样是无私地，如果不为了无私，不为了某个目标，他们组合在一起干吗呢？
慈悲机构也是无私地，他们为了成绩他们的仁慈之心，为了扶贫救孤、救人等等，如何不是无私呢？
有的人，底子不会办事，他们不说每年出事了，乃至！每个月都会有费事事。愈乃至！他们每天、每时都跟人吵架甚么地。你说你闹腾甚么呀？不就是为了完成这一次人生吗？不就是为了活着吗？你为啥发那么大地脾气呢？吵甚么吵？吵死啊？
看了好多对庄子《摄生主》解读的文章，感觉都没有解读到点子上去。前面的解读偏离了，前面的解读云里雾里。唯独对“厨子解牛”这个故事，大师有一个共同的了解，那就是“游刃不足”。
举个不当的例子，就比如此文人骂人一样，很隐晦，指桑骂槐。明显是在骂和尚，却说本身在骂“秃驴”。
如果我们如许来了解，不是说你的智商低下，而是！降落了庄子的智商！
（以上几段有没有“泛若不系之舟”的味道？）
我游走在各个家庭之间，我当和事佬，安慰他们要伉俪敦睦，家庭要连合，支撑他们创业、帮忙他们挣钱。以是！每个家庭都把我当高朋。是以！我的糊口过得很津润。
与人相处，你以忘我为手腕与人打仗，你的朋友绝对多。忘我只是你的手腕，而无私才是你的目标。当别人只无私不忘我的时候，达不到你忘我的目标的时候，你就不会再跟种人来往了。
自从把老庄哲学思惟定性为“悲观”、“虚无”以后，解读“摄生主”这篇文章时，就把“游刃不足”提出来了，恰好与“悲观”、“虚无”挂上了勾。
我遵循社会的这个布局，我游走在各个国度之间，帮忙各个国度说话，每个国度的带领人都信赖我。成果！我的糊口就变得很津润了。
厨子说：我是一个道家，喜好研讨事物规律，我对这个社会非常体味，这个社会就是人与人的组合，就这么简朴。谁说这个社会庞大了？人际干系庞大了？我才不信赖呢！
处理了人的题目，那么！处理家庭、家属、个人、构造、单位、企业、国度的题目也就很轻易了。因为！它们都是人与人的组合，它们都是无私的。
我游走在各个社会个人、构造之间，我帮忙他们做事，为他们办事。成果！他们都欢迎我，都赐与了我最大地酬谢，我也是以而糊口得很津润。
我们要保存、我们要糊口、我们要更好地糊口、我们要摄生。以是！我们就要像解牛那样地把社会和社会干系闭幕掉，看清社会的本质。然后！我们便能够摄生了！我们便能够在这个社会中、在这个庞大地社会干系中，游刃不足。
有的人，以为本身很会办事，可他们每年都会赶上一件、两件费事事。破财是小，乃至！还要去下狱。因为！他们硬碰硬了，与人对抗了，倔脾气发作了。你说你有甚么脾气啊？不就是为了完成这一次人生吗？不就是为了活着吗？你为啥去赌命呢？
厨子说：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见不过全牛者。三年以后，何尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其当然。技经肯綮之何尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚：以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有馀地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。固然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行动迟，动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之迟疑满志，善刀而藏之。”
家属也一样！它是我们和我们和后代后代、我们的兄弟姐妹、我们的父母、我们父母的兄弟姐妹以及他们的后代、我们父母的父母的兄弟姐妹以及他们的后代……我们是一家人，以是！我们的家属是由无数个无私的家庭组合而成，一样是无私地。
保存！如何糊口下去，如何更好地糊口下去，这就是摄生！
而我！19年了，我赶上很多让人头痛的事，打仗过很多人，我都奇妙地措置了。事情以后，感受仿佛向来没有产生过甚么事似的。
当然！这个故事是庄子编出来的。恐怕？只要极少数的人，才真正获得了摄生之道。
厨子说：我是一个道家，喜好研讨事物规律，我对牛的心机布局方面的研讨，超出了我的宰牛技术。
骨节与骨节之间是有裂缝的，裂缝有大有小。而刀也一样，有刀尖、刀刃、刀背，厚薄尖细不一。按照骨节间的裂缝大小，将刀切入出来，老是恰到好处。刀刃在裂缝中扭转起来，轻松自如。底子不需求去砍，就把骨节迸裂开了。以是！我的这把刀用了19年了，还像开刃时一样。
如果我们从字面上来解读，就变成如许了：
我们也能够来如许解读，厨子解的不是牛，而是社会、社会干系。
人与人之间的相处，就这么简朴！
不过？我最后打仗社会的时候，我也感觉这个社会很庞大、人际干系更庞大。三年后，我就再也不如许以为了。因为！我把这个社会分化了，分化成一块一块地。在我的眼里，它是人与人的组合，一个个家庭的组合，一个个社会个人、构造的连络，一个个企业机构的组合，一个个国度的组合，等等组合。小我、家庭、社会个人、构造、企业、国度等等，组合起来，构成了这个社会。
现在的我，凭着感受而不需求看了。眼睛要不要无所谓了，统统都在我的大脑里。我的大脑里有一个画面，社会就是一盘散沙。人际干系也不庞大，大师都是无私地，都是为了保存而斗争。
（庄子能够去当结合国秘书长了。）
家庭是男人与女人两个无私的人的组合，然后生养了后代。后代作为人，一样是无私地。以是！家庭是一个无私的组合体。
谁说社会庞大？社会在庄子面前就这么被闭幕了，被他厨子解牛一样地解了。
我最后宰牛的时候，见到的是一头牛，一个庞然大物。三年后，我就再也看不见一头整牛了，我把这头牛分化了。在我的眼里，它是牛皮、牛肉、牛血、牛筋、牛骨架等等的组合。
我游走在各个企业之间，我帮忙各个企业做事，为他们缔造最大地代价。成果！每个企业都要我去他们的企业做事，我是以而糊口得津润起来。
固然如许，可每次碰到最难措置的处所，我看着那边都不敢动手。仍然感觉不好措置，心存警戒。眼睛盯着那边，行动放慢，谨慎谨慎。行动固然很轻，悄悄地拨动着刃刀，全部骨架却是以散了，收回哗啦一声响。全部牛堆积在那边，就仿佛一堆泥土。我提着刀闪身站到一边，环顾四周，心对劲足，很有成绩感。然后！把刀擦拭洁净保藏起来。
大多数对庄子摄生的了解，都是“游刃不足”。更多地学者以为：庄子的哲学思惟是“游世”。
实在！庄子解的不是牛，而是社会！而是社会干系、人际干系！
好厨师一年改换一把刀，因为他们用刀去割切，很少砍。赶上骨头，他们用斧；普通厨师一个月改换一把刀，因为他们不但切割，还用来砍骨头。而我的刀，已经用了19年，宰过的牛好几千头，可我的刀刃还像刚开刃时那样，无缺无损。
前后文的意义不管了，庄子的团体思惟不管了，“摄生主”这篇文章的中间思惟就变成了“游刃不足”。
不要说这个社会太庞大，没法闭幕。在庄子面前，一样把你闭幕掉！因为！社会是人与人的组合，那里庞大了呢？
《摄生主》中的文惠君说：“善哉！吾闻厨子之言，得摄生焉。”不晓得这位文惠君，是不是真的获得了摄生之道。
记着！老子说：“非以其忘我邪，故能成其私。”
谁说人际干系庞大？在庄子面前，一点也不庞大。因为！庄子看清了人的本质。
忘我是手腕，无私是目标。只要忘我，才气无私。
甚么叫游世？说直白一些，就是“混时混日子”、“混生”。
我遵循牛的心机布局，把刀劈进骨节的裂缝里，悄悄地拍打刀背，将骨节裂开、将内里的筋脉震伤。再把刀刃插到裂缝中扭转起来，把内里的筋脉堵截。按照骨节的大小，用刀刃、刀尖、刀背平分歧部位插到骨节中，将其裂开，将内里的筋脉震断。按照枢纽活动的道理，从分歧处所下刀，全部牛的骨架就散了。脚蹄、经脉集结的处所，骨肉相粘的处所，都没有难倒我，何况那些大骨头呢？
不过？我也常常碰到费事事。比如说！拉帮结派！有人喜好搞这一套，拉我出来入伙，然后！去与别人作对。常常碰到这件事的时候，我固然有些惊骇，可都奇妙地对付畴昔了！社会我都把它分化了，何况这点小事呢？是不是？
如果我们把社会当作一头牛的话？我们如何把这个社会闭幕了呢？