对于这一严峻汗青事件的产生，当代史学家多以为是汉武帝与董仲舒君臣拉拢而成的，一个是为了建立大一统帝国的需求，一个是出于争夺学术职位的需求。是以，三道策问，一拍即合。
如果这类瞎折腾不影响别人的糊口、保存，还无所谓，他们爱如何折腾就如何折腾。如果他们的折腾影响了别人、人类的糊口、保存，他们这一类人就该死！
从以上搜刮成果可见：乱世用儒是汗青的必定。
太尉窦婴、丞相田蚡还荐举儒生王臧为郎中令，赵绾为御史大夫，表扬儒术，贬斥道家，鼓励武帝实施政治鼎新，乃至建议不向窦太后奏事。窦太后对此不满，于建元二年罢逐王臧、赵绾，太尉窦婴、丞相田蚡也是以被夺职。
如果扯的话，心界又一场斗法，成果！道家失利，儒家学说思惟占据思惟界，庄子等人被心界老怪物囚禁，等等。
扯得远了，回归话题。
持续百度搜刮：
汉武帝对董仲舒的这类大一统思惟非常赏识，又采取丞相卫绾之议，免除治申不害、商鞅、韩非、苏秦、张仪之言的贤能。
武帝即位时，历经文景之治，社会经济已获得很大的生长。与此同时，跟着地主阶层及其因家力量的强大，从政治和经济长进一步强化****主义中心集权轨制，已成为封建统治者的火急需求。
以上是百度搜刮成果。
“免除百家，独尊儒术”，是董仲舒提出来的，意义是拔除其他思惟，只尊敬儒家学说。今后，凡是仕进的人都要晓得儒家学说，用儒家思惟来解释法律。
免除百家，独尊儒术，是董仲舒建议汉武帝实施的统治政策。所谓的“免除百家，表章六经”、“推明孔氏，抑黜百家”指的就是“免除百家，独尊儒术”，前者是后者的别号。
文、景期间，呈现了由有为到有为、由进家到儒家的嬗变趋势。
心治世必治！
嬴氏家属的子孙并没有是以而永久享遭到繁华繁华，保持尊荣的身份、职位，却给当时的世人带来了一场又一场残暴地战役，让无数人死于战乱，让无数家庭悲欢聚散。
百度搜刮成果：
董仲舒指出的适应政治上大一统的思惟统治政策，很受武帝赏识。儒术完整成为封建王朝的统治思惟，而道家等诸子学说则在政治上遭到贬黜。
免除百家，独尊儒术。由此！儒家学说思惟通过政治的手腕，登上汗青的舞台，兼并着主导职位，把持了市场。
实在！都是设想出来的事件。
以上是百度搜刮成果，本书作者没有考据，此处作援引之用。
不但当代，就在当代，从古至今，不还是有很多人有如许地设法？他们都想通过本身的尽力，来庇荫子嗣，但愿本身的后代永久享遭到繁华繁华，保持尊荣的身份、职位。成果！都落空了！转头过来看，他们的统统尽力，世世代代的尽力，都是白忙活了，都不过是瞎折腾罢了。
如果如果扯的话，是不是能写好一段“心界大战”的笔墨，写道家学说思惟如何被儒家学说思惟打败，等等？
秦二世灭国后，又经太长时候的战役，中国汗青进入汉朝。不过！此次的战役相对于战国来讲，就长久很多了。
当然！并非说是嬴氏家属一家的罪恶，不过是举例罢了。而是说！有一样思惟、经历的诸侯君王家属、世人，他们的设法不都是如此？
在实际糊口中，秦始皇同一中国后，到了他儿子秦二世的时候，就把大好国土就义掉了。嬴氏家属世代的尽力，成为一场空，白忙活了。
汉初，在政治上主张有为而治，经济上实施轻徭薄赋。在思惟上，主张平静有为和刑名之学的黄老学说遭到正视。
那是扯！那是小说！假造出来的。就比如用三维摹拟出来的画面一样，是摹拟出来的。心界是人设想出来的，是一个设想中的天下。
建元六年，窦太后死，儒家权势再度崛起。
到了汉朝汉武帝期间，已经垂垂地往乱世生长了，这个时候，儒家思惟又有了用武之地。
西汉初年，汉高祖不喜儒学，使儒家的学术源流几近断绝。
建元元年（前140年）武帝继位后，丞相卫绾奏言：“所举贤能，或治申不害、商鞅、韩非、苏秦、张仪之言，乱国政，请皆罢。”获得武帝的同意。
西汉初年，汉高祖不喜儒学，使儒家的学术源流几近断绝。
究竟上就是如此！道家是治心之学，是人生哲学，不是详细的治世之学。
汉武帝即位时，从政治上和经济长进一步强化****主义中心集权轨制已成为封建统治者的火急需求。主张平静有为的黄老思惟已不能满足上述政治需求，更与汉武帝的好大喜功相冲突；而儒家的春秋大一统思惟，仁义思惟和君臣伦理看法明显与武帝时所面对的情势和任务相适应。因而，在思惟范畴，儒家终究代替了道家的统治职位。
如果扯的话，心界又一场斗法，成果！道家失利，儒家学说思惟占据思惟界，庄子等人被心界老怪物囚禁，等等。那是小说，文学艺术，是扯，是丰富地设想。设想出一个心界，还佛祖呢？还上帝呢？
建元元年(前140)，董仲舒在举贤能对策中提出建议：凡是不在六艺之科、孔子之术的各家学说，都要从博士官学中解除出去。
但是！没有效道家学说思惟来治心。
是以！就有了“免除百家，独尊儒术”事件。
还是那句话：乱世用兵，治世用法，乱世用儒，道家治心。
还是那句话，在人类还没有寻觅到公认的精确人生指导思惟之前，人类是没有永久地战役的，统统战役都只是临时和部分的，人类时候面对着战役的威胁。
元光元年（前134年）武帝调集各地贤能刚注释学之士到长安，亲身策问。
不再扯了，不再说心界的斗法了，直接说“免除百家，独尊儒术”事件。
惠帝废《挟书律》，使诸子学说复苏，此中儒、道两家影响较大。在学术思惟生长的低潮中，道家的黄老有为思惟为汉初统治者所倡导，居于安排职位，各种不问流派的思惟家也都乐于称呼黄老之言。
董仲舒在对策中指出，春秋大一统是“六合之常经，古今之通谊”，现在师异道，人异论，百家之言主旨各不不异，使统治思惟不分歧，法制数变，百家无所适从。他建议：“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”
?#######?