从传播下来的文章中能够看出，庄子的哲学思惟与老子是分歧的。庄子哲学思惟是老子哲学思惟的持续，是对老子哲学思惟的阐述和拓展、延长。
因为！自从汉武帝“独尊儒术”后，赡养了一多量官僚。赡养了一代又一代混进官府只为本身不为群众办事的官僚，他们充分操纵国度权力来逼迫群众，向群众鼓吹而本身超出于之上。
也恰是因为这个启事，乱世来了，老庄哲学又热了。
庄子、杨朱都把小我提到首要位置上，都以为：起首必须为本身而活着，然后才是为嫡亲的人而活着，再然后是为别人、社会。
这类说法应当是从汉武帝以后风行的。
《盗跖》应当不是伪作，应当是庄子的亲笔所作。因为！他合适庄子的思惟，合适庄子哲学对儒家学说的熟谙。
学习了老庄哲学特别是学习了庄子哲学后，只要你精确了解了，你都能很好地保存下去。
以是！向来就有这类说法：人生对劲的时候，信奉的是儒家学说。人生得志的时候，信奉的是道家学说。
杨朱说：乱世用兵，治世用法，乱世用儒，道家治心。到了乱世，是能够推行儒家学说，但是！儒家学说不是人生哲学，只是治世的一种体例。并且！还不是一成稳定处所法，是那种因期间而变的应世体例。以是！儒家能够治世，但必须用道家来治心。
以是！对付是没有效的，粉饰、打压不让人说也是没有效的。只能证明某些人不敢承认，苟延残喘。他们的目标是：持续享用他们临时的、小我的人生欢愉罢了。
以是！先人读庄子，大多数无脑的人和无脑的学者都只看到庄子只讲小我，不讲个人甚么地。
由此能够看出：道家实在，儒家虚假。
实在！更多地人是举着儒家的牌子，而并不是儒家。更多地人说本身是儒家是说给别人听的，是用儒家的要求来要求别人如何如何，而他们本身则超出于这统统之上。
而儒家的统统，都不过是为了逢迎社会办理。
如果儒家违背了这一条，必定是失利的。
一个不能精确解读“报酬甚么活着”、“人活着是为了甚么”的哲学，一个不能给人类指明精确地人生方向的，终究都将退出人类汗青的舞台。
实在！家庭、家属、个人、构造、国度都是为了保存、为了人类的繁衍而呈现的。当家庭、家属、个人、构造、国度不能保障一小我保存、繁衍的时候，个别的人又回归成个别，统统又划归于零。
再则！道家说这些并不是针对某小我的，也不是针对当时社会的。而是！讲的是实际。本来！就是这个事理。事理摆在那边，你还能不让人讲。
只要少数文章，是庄子本身写的，不是解读经文的。
儒家讲“舍生取义”，道家也讲“舍生取义”，可道家与儒家对“舍生取义”的了解就完整分歧。道家的舍生取义是为本身，是为嫡亲的人，然后才为陌生人。
老庄哲学自从传播于世后，经历了战国末期、秦始皇、秦二世、汉朝建立这一段混乱的期间，已经遍及地传播开来了。因为战乱的启事，更多地人在研读老庄，从中寻觅到民气机论，在夹缝中求保存。
究竟证明！儒家分开了道家治心，必定以失利告终。
成果！在人类汗青面前，汉朝很快就灭亡了。
他喜谈老庄之学，注《庄子》，“妙析奇致，大畅玄风”（《世说新语?文学》）。注未成便过世，郭象承其《庄子》余绪，成书《庄子注》三十三篇。
杨朱平生传道，没偶然候著书。暮年隐居的时候，他把平生所学都传授给了庄子。庄子解读老子经文，大多是按照杨朱的解读而来的。
那篇文章应当是庄子一书外篇中《盗跖》吧！
以是！这些伪儒家死力保持儒家学说。实在！他们不是保持儒家学说，而是保护本身的职位，保持本身的那一份俸禄，保持本身优胜于群众的糊口。
人生！不就是为了活着，完成这一次生命的过程？有甚么难的呢？是不是？
特别是读到先容杨朱的文章时，更是不睬解。以是！杨朱的“一毛不拔”实际，被很多人曲解了。是以！还被儒家的亚圣孟子骂了。
将社会化整为零的目标是奉告我们社会的本质、特性，奉告我们：社会、国度是由个别的人组合而成的。
以是！国度机构是人类生长过程中的一个临时性的东东，并不是必然要有国度的。如果必然要教条的话，以为说这话是反国度、******的话，扣帽子搞笔墨狱的话，也没有体例。
可遗憾地是，庄子解读经文的文章，大多失传了。而传播下来的，倒是他亲身写的文章。
社会、国度是人类汗青过程中临时呈现的机构、构造，是因庇护个别的人而存在的。当国度机器不能保障群众的保存安然的时候，国度机器就落空了感化，对于群众来讲，就不存在了。当群众不需求国度这个机器来庇护了，国度也就不存在了。
可汗青究竟摆在面前：当国度机构或者说是国度机器不能为群众办事，不能保障群众保存权力的时候，就要改朝换代了。
庄子将社会化整为零后，再将个别的人组合，构建立室庭、家属、个人、构造、国度。
可道家学说到了汉武帝期间，董仲舒提出“免除百家，独尊儒术”，获得了汉武帝的答应并停止推行，便开端藏匿了普通。而后！儒家学说成为中国的支流文明。
庄子从个别的人动手，解构社会。像厨子解牛那样将社会解构，但解构社会并不是庄子的目标。
汉朝的灭亡，就代表着儒家学说是失利地，它不能引领人类走向安康、幸运地糊口。
实在！是儒家利用政治的手腕，操纵国度机器的力量来强行推行的，并不是民气所向。
当然！道家是在实际上实在，说了实话。而在社会实际中，并不是如许地。庇护本身是首要的，让本身活下去是首要的。以是！道家普通都遵纪守法，躲避伤害。
庄子哲学思惟是按照老子的“道”而来的，由“道”即人。按照老子道的实际而延长出万物，延长出人。然后！阐述人！
庄子的著作一向在官方传播，在道学爱好者之间传播。＠樂＠文＠小＠说|有很多人看了庄子的著作后，蓦地悟道。是以！将庄子的著作奉为珍宝，经常研读。
恰是因为老庄哲学是从个别的人的角度来解读人的，以是！只要在社会混乱、小我经历波折的时候，人们才捡起老庄哲学，当真研读。在顺境中的人，是不肯意深切思虑人生的。
汉朝灭亡，中国大地上又进入混乱期间，先人把这一期间称为“魏晋南北朝”。
总之一句话，给人的感受就是：道家为己，儒家为公。
本来就是如许，我们都是为本身而活着，不是为别人、为社会而活着。
在人类汗青面前，汉朝是很长久地！
向秀就是此中的一个。
他们嘴上为公，实在际上一样为私。只是操纵国度机器、权力、法律、品德等来压抑别人。而此时的儒家学说，成为被操纵的学说。这些人操纵儒家学说来压抑世人，正如庄子某篇文章讲的那样。
社会乱了，又有人把老庄哲学捡起来了。就那么回事：人生对劲的时候，信奉的是儒家学说。人生得志的时候，信奉的是道家学说。
庄子的著作是大多是解读经文的，解读鼻祖老子的经文的。
不过！我们一样能够从庄子的文章中看到他注解老子经文的笔墨。并且！几近到处可见。