庄子内篇第二篇“齐物论”主如果承接第一篇而来的，是教诲我们如何晋升境地。
实在！庄子内篇第四篇主如果讲人在君王面前、在当时的社会实际面前、在这类社会实际干系面前是无法地、无能为力地。但是！也不是绝对地。如果我们跳出这个圈子，换一种人生观来处世，成果就不一样。
君王要你生你才气够生，君王要你死你必须死。世人的存亡大权把握在君王的手里，只要君王一人可觉得所欲为。
也就是说，在庄子内篇第三篇中，庄子首要讲人与社会的干系。而到了第四篇“人间世”的时候，首要讲人与人之间的干系。更详细来讲，是讲人与君王的干系。因为！君王是这个社会的统治者，他决定世人的存亡大权。
在庄子内篇“齐物论”里，庄子就详细讲授了。
庄子内篇第二篇“齐物论”，教诲我们如何晋升本身的认知境地。庄子内篇第三篇讲人生，讲人与社会的干系。而到了内篇第四篇，就开端讲详细的社会干系了。也就是详细来讲当时的社会干系，具表实际。
我们重新再来撸一回：庄子内篇第一篇首要讲人生的境地，人生当清闲游，如许才对得起人。人辨别于他物，是一个有智商的初级植物。以是！人更应当过上幸运、欢愉、清闲的糊口。但是？实际并不是如此，并没有让人类过上好日子。那么？我们如何才气过上好日子呢？过上清闲游的日子呢？
在这里！再反复一遍：人与万物一样，都只是一个物种罢了，一个适时而生，不适时而亡的物种罢了。人生只是一次生命的过程，我们都只是来完成这一次人生的过程罢了。
固然庄子内七篇都不是庄子本人一气呵成的文章，是后代大能清算出来的，可内七篇都是庄子的文章聚合。是后代大能充分了解了庄子的哲学思惟，而清算出来的，目标是为了便利先人了解。
如何了解保存，我们必须先了解甚么是人、甚么是人生、报酬甚么而活着、人活着是为了甚么？
庄子内篇第一篇“清闲游”首要讲人生的境地，讲我们要用如何地人生观才气达到清闲游的境地。?
统统影响大多数人保存的轨制和统治机构，终究都会被颠覆的，只是时候上的迟早罢了。统治机构的权力强大，无知地跟随者多，或者！获得好处的人多，少数人的抗争是有力的。那么！如许的保存轨制和统治机构就会保持得悠长一些，改朝换代就会来得迟一些。
再详细一些来讲，是讲人在这类社会干系中的无法。君王的君权太强大了，作为子民，作为臣子，你底子没法对抗，没法公允。以是！在这类社会环境下，你的任何作为，任何体例都是徒劳。终究地成果是：你没法与君王划一，君王可觉得所欲为。
我们活着是为了这个，而不是自觉地活着，更不是纯真地为了活着而活着。
在第三篇中，庄子主如果解构社会，把社会化整为零给化解了，以为社会并不是一个甚么庞大的东东，社会是由个别的人组合而成的。
再说细一些，我们是来表现人生的。因为我们有婴幼儿期间、少年期间、青少年期间、芳华期间、中年期间、老年期间。人生的不应期间有着分歧地人生体验。我们并不是纯真地活着，而是！来表现人生的。以是！我们争夺活下去，天然生再天然死，这才是一次完整地人生。
厨子解的是牛，而庄子解的是社会干系。
当然！庄子如果直接说“改朝换代”的话，不管在哪个年代、朝代，都会被封杀的。实在！庄子只是以一个哲学家、一个智者的身份说了实话。
实在！“人间世”中后半部摆列举的例子，都是庄子平时讲道时所列举的，分离在其他篇章中。后代大能为了便利先人了解，把这些分离的例子整合到了一起，就构成了“人间世”这篇独立地文章。
要想很好地保存下去，你就必须窜改看法，或者！你就必须突破这类社会干系，突破君臣制，也就是改朝换代。
而如果大多数人都没法保存下去，只要少数人能够保存得很好，那么！如许的保存轨制和统治机构就不会保持太久，改朝换代很快就会到来，也很快就会完成改换。
为了更好地申明，庄子列举了很多例子。
庄子内篇第四篇前面用三个故事来讲人与君王的干系，讲社会近况，讲人的无法，你不管如何做都没法保全本身。这个社会是没有公允的，因为这个社会的社会干系是君王独权制，没有其别人的人权。以是！你没法抗争。以是！你在君王面前的统统作为，都能够是无效的。
那么？我们如何与君王措置好干系呢？
是以！就有了第四篇“人间世”。
我们在外篇和杂篇中，一样能够看到近似的例子。
在第三篇中，庄子以为人生只是一个生命的过程，只是为了活着而活着，只是来完成一次糊口的过程的。以是！活着是人生的意义和目标、任务。以是！我们不需求学习太多无用的知识，学习如何保存才是首要的。
第三篇“摄生主”中讲授的社会干系是实际上的社会干系，而到了第四篇则是从详细的社会实际角度来讲社会干系的，讲人与社会的干系。更详细一些来讲，是讲人与君王的干系。
庄子内篇第三篇“摄生主”主如果讲人生，是承接第一篇、第二篇而来的。在第二篇中庄子讲了人在宇宙、六合间的位置，而在第三篇中则详细讲人在社会中的位置。
庄子内篇第四篇前脸部分是讲这些的，讲人在这类社会干系面前的无法。而到了后脸部分则教诲我们：只要窜改看法，我们的人生一样过得很好。
保存是第一名，然后！从实际的角度来详细讲授如何保存。
如何了解，我们能够参考庄子内篇第三篇“摄生主”以及内篇第二篇“齐物论”来了解。
庄子内篇第一篇就开宗明义讲人生当“清闲游”。
第二篇首要讲实际，道家实际，道家学说实际的来源、按照。读懂第二篇“齐物论”，根基上就读懂了老庄哲学。以是！第二篇“齐物论”很首要。
当然！我们也不能了解为只顾保存，只顾本身保存。如果如许来了解，一样是公允的，是没有通盘了解庄子哲学。
总而言之，后脸部分例子我们概括一下就是：保存是第一名，统统有得于保存的体例我们都要学会用。有效无益于保存的时候，我们就做一个有效的人。无用无益于保存的时候，我们也无妨做一个无用的人。