颜回就这个题目内心不平，又说出了以下处世之方，说他将如何如何，是不是能够保全本身呢？
而后代的学术特工以及那些了解才气有题目的学者，则在这个上面大做文章，按照这些来指责老庄哲学是“虚无主义”、“悲观有为”、要人们无知无欲、“愚民政策”等等。
可当我们面对暴君的时候，你的统统“良方”都没有效。因为！暴君不吃你这一套。人家手头上有权力，人家可觉得所欲为。
《人间世》中的这一段也很首要。颜回所说的体例，都是春秋战国之前的“处世良方”，是值得先人学习和研讨的。
如许！又回到前面了，回到《人间世》文章开首。在文章的开首：“古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者不决，何暇至于暴人之所行？”
故事的颠末是如许地：
再则！《庄子》一书留传下来不知颠末多少人在字面上作窜改了，必定不是原文。
昔者尧攻丛枝、胥敖，禹攻有扈，国为虚厉，身为刑戮，其用兵不止，其务实无已。是皆求名实者也，而独不闻之乎？名实者，贤人之所不能胜也，而况若乎！”
颜回要去卫国仕进，帮手卫国当时的国君。卫国国君是个暴君，孔子就劝说颜回，必然要重视。在这个暴君部下当官做臣子，一个不谨慎就会死的。而颜回必然要去，还说出孔子教诲他的那一套“救世”实际甚么地。孔子见颜回必然要去，就说了以上的话，提示颜回，要他不要追逐名利，不要追逐贤名等等。
聪明聪明与名声，庄子以为是相互排挤的，是形成社会混乱的本源、底子。
这句话的意义是：
解读庄子哲学，我们不要拘泥于笔墨的字面意义，要引申，要连络团体来了解。
庄子在《人间世》中说：
这就是品德废弛的启事！
庄子说这句话的时候，是有背景、前提的。不！不是庄子直接说的。在《人间世》文中，是孔子说的，庄子假借孔子之口说的。
你的“贤名”、德行盖过了暴君，盖过了卫国君王，以是！卫国君王就要杀你。试问：你是君王还是我是君王？你一个臣子的德行盖过我君王了，你是不是谋逆啊？
这就是聪明聪明的来源！
实在！这一段的喻意是：在这类大环境下，你的统统尽力都是徒劳。既然是徒劳，还不如不折腾。我们换一种体例去糊口，为何必然要去帮手阿谁暴君呢？是不是？
不要教条说你极力了，只要救群众于水火当中，就算是死，也值了。试问？你死了以后，还不一样规复本来的面孔？
既然不能根治社会题目，不能处理人类的题目，你又何必去送命呢？
总之！整篇文章都是庄子的文章，只是经过后代大能剪切、整合了一下。如许！让我们更轻易读懂庄子。
第一个关头的内容是：聪明聪明与名声。
这！恐怕才是庄子所要表达的！
你是做出了成绩，但你死了。你说值，那你就是为了名。可最后的成果是：你死了，你没有完成这一次做人的生命过程。另有！你没有终究处理人类的题目。你只是处理了卫国临时的题目，一时的题目，却并没有根治。
你本身都没有学会保全本身，你还谈甚么“挽救天下百姓”呢？
第二个关头内容是心斋，心斋是针对和处理题目的体例。
聪明聪明是用来相互争斗的东西。
古时候修道的人，他们老是先保全本身的生命，而后才去保全别人的生命。现在你本身本身难保，那里另偶然候去禁止暴君的所作所为呢？你还是先学会如何保全本身的生命吧！
以是说！名声与聪明这两个东东都是凶1器，给人类社会带来了祸端。以是！我们学道之人，不要去寻求名声和显现本身的小聪明。要淡泊名利，要大智若愚。
品德的废弛是因为人们都在寻求名声，表示本身是一个有品德的人。以是！就会不择手腕，弄虚作假。成果！没有品德的人都变成了有品德的人。
因为“贤名”的干系！
但是！并不是要我们回绝聪明聪明，不能聪明聪明，要“无知无欲”。而是！要我们精确熟谙聪明聪明和名声的本质，精确对待它。
解读庄子上面说的话，必然要连络高低文。
既然这类体例不是根治社会题目的最好体例，不能终究救群众于水火当中，我们就不要去做。没有效，你去做干甚么？折腾？还不如好好糊口，寻觅一种合适本身保存的体例，好好糊口，完成本身这一次做人的生命过程。
聪明聪明与名声是用来更好地保存的，而不是用来追求多余的东东、身外之物的。
在第一个故事里，首要分为两个部分，说了两个很关头的内容。
“且昔者桀杀关龙逢，纣杀王子比干，是皆修其身以下伛拊人之民，以下拂其上者也，故其君因其修以挤之。是好名者也。
不信赖卫国君王会杀你是不是？那好！我举几个例子，他们的环境跟你一样。
为甚么呢？
另有！当时的字与后代的字是分歧的，字的分歧字的表达意义也就生了呼应的窜改。如果我们一味地遵循字面意义直译，必定言不达义。
第二个关头的内容是：心斋。
庄子内篇第四篇《人间世》中的第一个故事，值得我们细谈，内里有好多典范，读懂了对我们的人生很有效。?? 对于若那边世，我们会有更深地感悟，能够找到应世的更好体例。
你本身都是一个不会糊口的人，你凭甚么教诲别人如何糊口？
且若亦知夫德之所荡而知之所为出乎哉？德荡乎名，知出乎争。名也者，相轧也；智也者，争之器也。二者凶器，非以是尽行也。
当代人说的一句话，我们能够要几句话乃至是几十句话来表达，才气表达清楚。当代人说的话，就跟诗一样，有着很深地意境，不是一句话两句话就能表述清楚的，各故意得。但是！作者原文所表达的团体构架是不会变的。
很有能够？第一个故事是一篇独立文章，前面的部分能够是后代大能剪切而来的，是为了帮忙别人了解前面的部分。
成果！一样获得了否定。
(本章完)
你晓得品德是如何废弛的吗？你晓得聪明聪明是如何来的吗？
庄子内篇第四篇《人间世》中的第一个故事，也是整篇文章的首要、重点部分，前面的部分大多是弥补。
聪明聪明是来源于争斗。为了争斗，为了斗倒对方，为了取得胜利，不得不想出各种体例。
然后！就此引申以为：就算颜回获得了卫国的重用，把卫国管理好了，功成名就，挽救群众于水火当中，让群众过上幸运的糊口。但是！这统统都只是临时的。不但仅是临时的，并且！你颜回一样要死。