战死疆场的人，安葬他们时不必在乎棺木上有没有装潢物，入土为安，不弃尸荒漠能够安葬就不错了。砍掉了脚的人对于本来穿过的鞋子都不再珍惜，乃至都不肯意瞥见。这是甚么启事呢？这是因为与这些东东落空底子、落空联络了。二者之间不再有干系，没有交结了。
哀骀它他不说话也能取信于人，没有功劳也能博得靠近，让人乐意授给他国事，还唯恐他不接管，他必然是个才干完整而德不过露的人。”
由此能够看出：为了保全本身的身材或者是为了成绩本身的美德，就很难分身。何况德行完美而高贵的人呢？
如何回事呢？向来未曾传闻哀骀它有甚么主张、主意，只见他常常拥戴别人。他无君王的职位、权力，不能挽救别人靠近绝地之危。他也没有聚合大量的财物来布施别人，让人吃饱肚子。并且！他面孔丑恶使天下人吃惊，又老是拥戴别人没有本身的主意。他的才干很有限，他的糊口圈子摆在那边，不过就是与那些与他有打仗的男男女女来往罢了，他能有甚么见闻呢？
日夜更替于我们面前，而世人的聪明却很少有人能够窥见此中的奇妙。这些固然都不敷以搅乱赋性，也不敷以扰乱世人的心灵。但是！要想让心灵平和安闲，畅达而欢腾，就必须明白此中之奇妙。让表情跟从万物融会为一体，保持春季普通地生机。如许！打仗新奇事物的时候，内心里有那种新的生命开端的感受。这就叫做‘才干完整’。精确熟谙道，明白人生，这就叫‘才全’。”
鲁哀公问：“甚么叫才干完整呢？”
我把他召来看了，果然边幅丑恶。阿谁丑恶，足以惶恐天下。跟我相处不到一个月，我便对他的为人有了一些体味。不到一年，我就非常信赖他。
国度没有主持政务的官员，我就把这个职务拜托给了他。他神情冷酷地回应我，心不在焉地模样，但没有回绝。我深感惭愧，终究把职务拜托给了他。没过量久，他就分开我走了。我内心忧愁，仿佛丧失了甚么，仿佛全部国度内再也没有谁能够跟我一起共欢乐似的。他此人究竟是个甚么人呢？”
做天子的御女，不剪指甲、不穿耳孔。结了婚的人只能在宫外办事，不能再到宫中退役。
奇特地是！这些打仗过他的男男女女都情愿靠近他。如许的人必然有甚么分歧平常的处所，不然如何会如许呢？
鲁哀公又问：“甚么叫德不在形呢？”
孔子说“我曾经出使到楚国，正巧瞥见一群小猪正在吸方才死去的母猪的***不一会儿，小猪仔一个个错愕地丢弃母猪逃窜了。因为刚才不晓得母猪已经死去，才去吮吸它的奶水的。现在！母猪不能像活着的时候那样哺养他们了，它们天然要拜别了。通过这件事奉告我们：小猪爱它们的母亲，不是爱它的形体，也不是爱它的***而是！母猪赐与它们的关爱、母爱。
鲁哀公问孔子：“卫国有一个面孔非常丑恶的人，他的名字叫哀骀它。男人跟在一起相处，时候长了都舍不得拜别。女人见到他的为人后，便会向父母提出要求，说‘与其做别人的老婆，还不如做哀骀它先生的妾。’如许地事例已经有十多起了，并且还在增加。
孔子说：“死生、存亡，穷达、贫富，贤达与不肖、诽谤与奖饰，饥渴、寒暑，这些都是事物的窜改、天然规律的成果。此中！也包含着运气在内，分歧地人会有分歧地成果；
孔子说：“平！甚么环境下才是最平？水静止时的状况是最平。我们能够师法水的安静，内心里充满而表面毫无所动。德，甚么叫德？就是成绩事物而不居功，别人都感受不到你的存在的境地。德不过露，大德无形。但是！外物都没法分开它。”
有一天！鲁哀公把孔子这番话奉告闵子，说：“开初我以为君王当政统治天下，他的首要任务是，把握国度的法纪而忧心群众的死活，便自发得是最通达的了。现在我听到至人的名言，真忧愁没有实在的政绩，没有尽到一个君王的职责而使国度危亡。我跟孔子不是君臣干系，而是以德订交的朋友干系。”