夏，六月，赦天下。
三月，赦天下。
石显惮周堪、张猛等，数谮毁之。刘重生惧其倾危，上书曰：“臣闻舜命九官，济济相让，和之至也。众臣和于朝则万物和于野，故箫《韶》九成，凤皇来仪。至周幽，厉之际，朝廷反面，转相非怨，则日月薄食，水泉沸腾，山谷易处，霜降失节。由此观之，和蔼致祥，乖气致异，祥多者其国安，异众者其国危。六合之常经，古今之通义也。今陛下开三代之业，招文学之士，优游宽大，使得并进。今贤不肖浑殽，白黑不分，邪正杂糅，忠谗并进；章交公车，人满北军，朝臣舛午，胶戾乖剌，更相谗诉，转相是非；以是营惑耳目，感移情意，不成胜载，分曹为党，常常群朋将同心以陷正臣。正臣进者，治之表也；正臣陷者，乱之机也；乘治乱之机，未知孰任，而灾异数见，此臣以是寒心者也。初元以来六年矣，按春秋六年当中，灾异未有稠现在者也。原其以是然者，由谗邪并进也；谗邪之以是并进者，由上多狐疑，既已用贤人而积德政，如或谮之，则贤人退而善政还矣。夫执猜疑之心者，来谗贼之口；持不竭之意者，开群枉之门；谗邪进则众贤退，群枉盛则正士消。故《易》有《否》、《泰》，小人道长，君子道消，则政日乱；君子道长，小人道消，则政日治。昔者鲧、共工、髈兜与舜、禹杂处尧朝，周公与管、蔡并居周位，当是时，迭进相毁，流言相谤，岂可胜道哉！帝尧、成王能贤舜、禹、周公而消共工、管、蔡，故以大治，繁华至今。孔子与季、孟偕仕于鲁，李斯与叔孙俱宦于秦，定公、始皇贤季、孟、李斯而消孔子、叔孙，故以大乱，污辱至今。故治乱荣辱之端，在所信赖；信赖既贤，在于坚毅而不移。《诗》云：‘我心匪石，不成转也，言守善笃也。《易》曰：’涣汗其大号‘，言号令如汗，汗出而不反者也。今出善令未能逾时而反，是反汗也；用贤未能三旬而退，是转石也。《论语》曰：’见不善如探汤。‘今二府奏佞诌不当在位，积年而不去。故出令则如反汗，用贤则如转石，去佞则如拨山，如此，望阴阳之调，不亦难乎！是以群小窥见间隙，缘饰笔墨，巧舌丑诋，流言、飞文哗于官方。故《诗》云：’忧心悄悄，愠于群小，小人成群，诚足愠也。昔孔子与颜渊、子贡更相奖饰，不为朋党；禹、稷与皋陶传相汲引，不为比周，何则？忠于为国，天至心也。今佞邪与贤臣并交戟以内，合党同谋，违善依恶，歙歙訿□，数设伤害之言，欲以倾移主上，如俄然用之，此六合之以是先戒，灾异之以是重至者也。自古明圣未有无诛而治者也，故舜有四放之罚，孔子有两观之诛，然后圣化可得而行也。今以陛下明知，诚沉思六合之心，览《否》、《泰》之卦，历周、唐之所进觉得法，原秦、鲁之所消觉得戒，考祥应之福。省灾异之祸，以揆当世之变，放远佞邪之党，坏散险诐之聚，杜闭群枉之门，方开众正之路，定夺猜疑，别离踌躇，便是非炳然可知，则百异毁灭而众祥并至，承平之基，万世之利也。”显见其书，愈与许、史比而怨重生等。
仲春，诏：“丞相、御史举朴素、浑厚、逊让、有行者，光禄岁以此科第郎、从官。”
上问给事中匡衡以地动日蚀之变，衡上疏曰：“陛下躬圣德，开承平之路，闵愚吏民触法抵禁，近年大赦，使百姓得改行改过，天下幸甚！臣窃见大赦以后，奸邪不为衰止，本日大赦，明日犯法，相随入狱，此殆导之未得其务也。今天下俗，贪财贱义，好声色，上侈糜，亲戚之恩薄，婚姻之党隆，苟合徼幸，以身设利；不改其原，虽岁赦之，刑犹难使错而不消也，臣愚觉得好壹旷然大变其俗。夫朝廷者，天下之桢幹也。朝有变色之言，则下有争斗之患；上有自专之士，则下有不让之人；上有克胜之佐，则下有伤害之心；上有好利之臣，则下有盗窃之民；此其本也。治天下者，审所上罢了。教养之流，非家至而人说之也；贤者在位，能者布职，朝廷崇礼，百僚敬让，品德之行，由内及外，自近者始，然后民知所法，迁善日进而不自知也。《诗》曰：‘商邑翼翼，四方之极。’今长安，天子之都，亲承圣化，然其风俗无以异于远方，郡国来者无所法例，或见侈糜而放效之；此教养之本来，民风之枢机，宜先正者也。臣闻天人之际，精祲有以相荡，善恶有以相推，事作乎下者象动乎上，阴变则静者动，阳蔽则明者晻，水旱之灾随类而至。陛下祗畏天戒，哀闵元元，宜省靡丽，考轨制，近忠正，远巧佞，以崇至仁，匡失俗，品德弘于京师，淑问扬乎疆外，然后大化可成，谦逊可兴也。”上说其言，迁衡为光禄大夫。
雨雪、陨霜，杀桑。秋，上酎祭宗庙，出便门，欲御楼船。薛广德当乘舆车，免冠顿首曰：“宜从桥。”诏曰：“大夫冠。”广德曰：“陛下不听臣，臣自刎，以血污车轮，陛下不得入庙矣！”上不说。前驱光禄大夫张大进曰：“臣闻主圣臣直。乘船危，就桥安，圣主不乘危。御史大夫言可听。”上曰：“晓人不当如是邪！”乃从桥。
玄月，陨霜杀稼，天下大饥。丞相于定国，大司马、车骑将军史高，御史大夫薛广德，俱以灾异乞骸骨。赐安车、驷马、黄金六十斤，罢。太子太傅韦玄成为御史大夫。广德归，县其安车，以传示子孙为荣。
永光二年己卯，公元前四二年春，仲春，赦天下。
戊子，侍中，卫尉王接为大司马、车骑将军。
丁酉，御史大夫韦玄成为丞相；右扶风郑弘为御史大夫。
司隶校尉琅邪诸葛丰始以矗立朴直闻名于朝，数侵犯贵戚，在位多言其短。后坐春夏系治人，徙城门校尉。丰因而上书告堪、猛罪，上不直丰，乃制诏御史：“城门校尉丰，前与光禄勋、光禄大夫猛在朝之时，数称言堪、猛之美。丰前为司隶校尉，不顺四时，修法度，专作苛暴以获虚威；朕不忍下吏，觉得城门校尉。不内省诸己，而反怨堪、猛以求报举，告按无证之辞，暴扬难验之罪，毁誉尽情，不顾媒介，不信之大也。朕怜丰之耆老，不忍加刑，其免为庶人！”又曰：“丰言堪、猛贞信不立，朕闵而不治，又惜其材能未有所效，其左迁堪为河东太守，猛槐里令。”
冬，十仲春，丁末，贡禹卒。丁已，长信少府薛广德为御史大夫。
臣光曰：诸葛丰之于堪、猛，前誉而后毁，其志非为朝廷进善而去奸也，欲比周求进罢了矣。斯亦郑朋、杨兴之流，乌在其为朴直哉！人君者，察美恶，辨是非，赏以惩恶，罚以惩奸，所觉得治也。使丰言得实，则丰不当绌；若其诬罔，则堪、猛何辜焉！今两责而俱弃之，则美恶、是非果安在哉！
是岁，夏寒，日青无光，显及许、史皆言堪、猛用事之咎。上内重堪，又患众口之浸润，无所取信。时长安令杨兴以材能幸，常奖饰堪，上欲觉得助，乃见问兴：“朝臣龂龂不成光禄勋，何邪？”兴者，倾巧士，谓上疑堪，因顺指曰：“堪非独不成于朝廷，自州里亦不成也！臣见世人闻堪与刘重生等谋毁骨肉，觉得当诛；故臣前书言堪不成诛伤，为国养恩也。”上曰：“然此何罪而诛？今宜何如？”兴曰：“臣愚觉得可赐爵关内侯，食邑三百户，勿令典事。明主不失徒弟之恩，此最策之得者也。”上因而疑之。
贾捐之与杨兴善。捐之数短石显，以故不得官，稀复进见；兴新以材能得幸。捐之谓兴曰：“京兆尹缺，使我得见，言君兰，京兆尹可立得。”兴曰：“君房下笔，言语妙天下；使君房为尚书令，胜五鹿充宗远甚。”捐之曰：“令我得代充宗，君兰为京兆，京兆，郡国首，尚书，百官本，天下真大治，士则不隔矣！”捐之复短石显，兴曰：“显方贵，上信誉之；今欲进，第从我计，且与合意，即得入矣！”捐之即与兴共为荐显奏，奖饰其美，觉得好赐爵关内侯，引其兄弟觉得诸曹；又共为荐兴奏，觉得可试守京兆尹。石显闻知，白之上，乃下兴、捐之狱，令显治之，奏“兴，捐之怀诈伪，更相荐誉，欲得大位，罔上不道！”捐之竟坐弃市，兴髡钳为城旦。
匈奴郅支单于自以道远，又怨汉拥戴呼韩邪而不助己，困辱汉使者乾江乃始等；遣使奉献，因求侍子。汉议遣卫司马谷吉送之，御史大夫贡禹、博士东海匡衡觉得：“郅支单于乡化末醇，地点绝远，宜令使者送其子，至塞而还。”吉上书言：“中国与蛮夷有皋牢不断之义，今既养全其子十年，德泽甚厚，空绝而不送，近从塞还，示搁置不畜，使无乡从之心，弃前恩，立后怨，不便。议者见前江乃无应敌之数，智勇俱困，乃至热诚，即豫为臣忧。臣幸得建强汉之节，承明圣之诏，宣谕厚恩，不宜敢桀。若怀禽兽心，加无道于臣，则单于长婴大罪，必遁逃远舍，不敢近边。没一使以安百姓，国之计，臣之愿也。愿送到庭。”上许焉。既到，郅支单于怒，竟杀吉等；自知负汉，又闻呼韩邪益强，恐见攻击，欲远去。会康居王数为乌孙所困，与诸翕侯计，觉得：“匈奴大国，乌孙素服属之。今郅支单于困在外，可迎置东边，使合兵取乌孙而立之，长无匈忧矣。”即便使到坚昆，通语郅支。郅支素恐，又怨乌孙，闻康居计，大说，遂与相结，引兵而西。郅支人众中寒道死，馀财三千人。到康居，康居王以女妻郅支，郅支亦以女予康居王，康居甚尊敬郅支，欲倚其威以胁诸国。郅支数借兵击乌孙，深切至谷城，杀略民人，驱畜产去。乌孙不敢追。西边空虚不居者五千里。
三月，壬戌朔，日有食之。
帝之为太子也，从太中大夫孔霸受《尚书》。及即位，赐霸爵关内侯，号褒成君，给事中。上欲致霸相位，霸为人谦退，不好权势，常称“爵位泰过，何德以堪之！”御史大夫屡缺，上辄欲用霸；霸让位，自陈至于再三。上深知其至诚，乃弗用。以是敬之，犒赏甚厚。
匈奴呼韩邪单于公众益盛，塞下禽兽尽，单于足以侵占，不畏郅支，其大臣多劝单于北归者。久之，单于竟北归庭，公众稍稍归之，其国遂定。
秋，七月，陇西羌彡姐旁种反，诏召丞相韦玄成等入议。是时，岁比不登，朝廷方觉得忧，而遭羌变，玄成等淡然，莫有对者。右将军冯奉世曰：“羌虏近在竟内背畔，不以时诛，无以威制远蛮，臣愿帅师讨之！”上问用兵之数，对曰：“臣闻善用兵者，役不再兴，粮不三载，故师不久暴而天诛亟决。往者数不料敌，而师至于折伤，再三发调，则旷日烦费，威武亏矣。今反虏无虑三万人，法当倍，用六万人。然羌戎，弓矛之兵耳，器不锋利，可用四万人。一月足以决。”丞相、御史、两将军皆觉得：“民方收敛时未可多发，发万人屯守之，且足。”奉世曰：“不成。天下被饥荒，士马羸耗，守战之备久废不简，蛮夷有轻边吏之心，而羌首难。今以万人分屯数处，虏见兵少，必不害怕。战则挫兵病师，守则百姓不救，如此，胆小之形见。羌人乘利，诸种并和，相扇而起，臣恐中国之役不得止于四万，非财币所能解也。故少发师而旷日，与一举而疾决，短长相万也。”固争之，不能得。有诏，益二千人。因而遣奉世将万二千人骑，以将屯为名，典属国任立、护军都尉韩昌为偏裨，到陇西，分屯三处。昌先遣两校尉与羌战，羌虏盛多，皆为所破，杀两校尉。奉世具上地形部浩繁少之计，愿益三万六千人，乃足以决事。书奏，天子大为出兵六万馀人。八月，拜太常弋阳侯任千秋为奋武将军以助之。冬，十月，兵毕至陇西，十一月，并进，羌虏大破，斩首数千级，馀皆走出塞。兵未决间，汉复发募士万人，拜定襄太守韩安国为建威将军，未进，闻羌破而还。诏罢吏士，颇留屯田，备关键处。
永光元年戊寅，公元前四三年春，正月，上行幸甘泉，郊泰畤。视毕，因留射猎。薛广德上书曰：“窃见关东困极，群众流浪。陛下日撞亡秦之钟，听郑、卫之乐，臣诚悼之。今士卒透露，从官劳倦，愿陛下亟反宫，思与百姓同忧乐，天下幸甚！”上本日还。
臣光曰：君子以正攻邪，犹惧不克。况捐之以邪攻邪，其能免乎！
徙清河王竟为中山王。
荀悦论曰：夫赦者，权时之宜，非常典也。汉兴，承秦兵革以后，大愚之世，比屋可刑，故设三章之法，大赦之令，洗濯秽流，与民更始，时势然也。后代承业，袭而不革，失时宜矣。若惠、文之世，无所赦之。若孝景之时，七国皆乱，异心并起，奸滑非一；及武帝末年，赋役繁兴，群盗并起，加以太子之事，巫蛊之祸，天下纷然，百姓无聊，人不自安；及光武之际，拨乱以后：如此之比，宜为赦矣。