他说陈腐的枫树会变成了身有羽毛的飞仙，腐朽的麦子变成了胡蝶，这是由没有灵智和感情的窜改成有灵智和感情的。贤能女子变成石头，蚯蚓变成百合，这是由有灵智和感情的窜改成没有灵智和感情的。是以，不管泥土、树木、金属、石头，都有脾气精魄。任那边所都有虚无的存在，虚无中产生的精力和认识，万物都是相通的，精力和认识中产生的孕育每个个别的元气也都是不异的，天下万物每个个别的形状在孕育初期也都是近似的。哪个是它，哪个是我？哪个为有灵智的，哪个为没有灵智的？万物就是一物，万神就是一神，这就是道呀。
六合盗太虚生，人虫盗六合生，营（右虫旁）虰盗人虫生。营虰者，肠中之虫也，搏（有口旁）我精气，铄我灵魂，盗我滋味，而有其生。有以见我之必死，以是知天之必颓。天其颓乎，我将安有；我其死乎，营虰将安守？所谓奸臣盗国，国破则家亡；蛀虫蚀木，木尽则虫死。是以大人录精气，藏灵魂，薄滋味，禁嗜欲，外繁华。虽六合老而我不倾，营虰死而我长生，奸臣去而国承平。
古有贤女化为贞石，山蚯化为百合，自有情而之无情也。
意义是：太上，就是虚无的认识；六合，就是阴阳的认识；人，就是血肉之体的认识。他们不异的处所，都是认识，他们分歧的处所，就是形体。是以，形体不灵验而生命远期灵验，说的话语不灵验而声音灵验，知觉不灵验而梦境灵验，活命不灵验而灭亡灵验。水体即便清澈透亮到顶点，结冰后也就不再那么清澈透亮了，认识即便腐败到顶点，有了详细的形体后就不再那么清了然。
虚无、认识、元气、形体，名字则是四个，但是本源则只是一个东西。这个东西想守也不能守的住，想丢弃也没有体例丢的掉，这就是所谓的正一。
灭亡后又归于虚无，虚无又产生认识，认识又产生生命元气，元气又构成新的形体。如许的窜改从无间断，循环来去乃至于无穷。天下万物并非本身想要生出来，但是身不由己，不得不生；天下万物并非本身想要灭亡，但是不得不灭亡。
其来也势不成遏，其去也力不成拔。是以大人以品德来游戏之，以仁义来渔猎之，以刑礼来覆盖之，盖保其国度而护其繁华也。故品德有所不实，仁义有所不至，刑礼有所不敷，是教民为奸滑，使民为淫邪，化民为悖逆，驱民为盗贼。
书中有大化 ，此化身材精，万法归一统，一统化万心。化中有门路，相走到各处，直通宇宙间，乾坤化四方。
张玄楚想道：这个六合，实为分歧。
如许固然六合灭亡而我不会死，肚子里的营虰死去而我却能长生不老，就像奸臣伏法而国度享有承平。
六合灭亡了我还能存在吗？我死了，营虰还能活下去吗？如许的事情正像奸臣风险国度，国度幻灭了，家庭就没有体例保存了；蛀虫蚀害木头，木头被蚀完的时候，蛀虫的死期也就到了。是以品德高深的人采纳本身的精气，深藏本身的灵魂，不去热中美食滋味，节制本身的癖好和欲望，将繁华置之度外。
说的意义：六合是从太虚中产生的，人是从六合中产生的，而营虰这类虫子，是人肚子里的虫子，这类虫子，篡夺我身材里的精气，灼烤我的灵魂，依托我对食品的滋味而保存。从之前存亡更替的事情能够预感我的身材灭亡是必定的，以是晓得六合也会有灭亡的时候。
老枫会化为羽人，如双生国下方的珍珠树上的羽蝶之人，像小精灵，实为树的精气所化。但朽麦也会化为胡蝶，自无情而之有情也。
神、气、形分离为成千上万份，也不能说分的太多了；成千上万的认识、元气堆积成一个形体，也不能说这一个形体不敷用。像暴风吹动长发随风飘舞，像灵魂在梦里肆意翱翔；像被木屐踩断的蚯蚓，首尾两段都在转动。
张玄楚看到此处，大呼道：“高深，公然高深，造化。”
又看到死生之说，何为死生之说。
张玄楚看着书，健忘了别的的统统，也健忘了光阴，身材味发光，哪怕到了夜晚，此地也亮如白天。唯有万寿山里统统神仙不时交来回回，来到此地的仙者，也是非同普通，小仙玄仙只能在山下浩繁道观当中修炼。
张玄楚想道：说的甚么意义呢，不难明答！
上昏昏然不知其弊，下恍恍然不知其病，其何故救之哉！
说的意义是：虚无中产生认识，认识催生出来生命元气，生命元气转化产生血液，血液培养出形体，形体构成婴儿，婴儿生长为儿童，儿童生长为少年，少年景长为丁壮，丁壮成为老年，老年终究灭亡。
太上者，虚无之神也；六合者，阴阳之神也；人虫者，血肉之神也。其同者神，其异者形。是故形不灵而气灵，语不灵而声灵，觉不灵而梦灵，生不灵而死灵。水至清而结冰不清，神至明而结形不明。水泮返清，形散返明。能知真死者，能够游太上之京。
又看了神道
虚化神，神化气，气化血，血化形，形化婴，婴化童，童化少，少化壮，壮化老，老化死。死复化为虚，虚复化为神，神复化为气，气复化为物。化化不间，由环之无穷。夫万物非欲生，不得不生；万物非欲死，不得不死。达此理者虚而乳之，神能够不化，形能够不生。
这说的意义是：正一是甚么东西呢？普通人都晓得乌龟吃了一种叫做苋菹的草今后能够化为一群乌龟，但是大师都不晓得，人吃了一种叫做朱草的草今后能够将人的认识豆割成多个认识。因而我晓得，认识能够豆割，元气能够溶解，形体也能够消逝。
蛇变成乌龟，鸟雀变成蛤蚌。蛇俄然间忘怀了本身本来身材蜿蜒盘曲状况，获得现在的身材行动迟缓，走路扭捏；鸟雀俄然间没有了翱翔和鸣叫的本能状况，换成了带甲壳的形体。即便刀削斧砍也不能增加其服从，用墨绳规尺也没法决定它的身材形状，这个窜改是相称的快。
神交之道：雌雄之道，龟龟相顾，神交也；鹤鹤相唳，气交也。盖由情爱相接，以是神情可交也。是故大人大其道以合六合，廓其心以符至真，融其气以生万物，和其神以接兆民。我心熙熙，民气怡怡。心怡怡兮不知其所思，形惚惚兮不知其所为。若一气之和合，若一神之混合，若一声之哀乐，若一形之穷通。安用旗号，安用金鼓，安用奖惩，安用行伍？斯能够将天下之兵，灭天下之敌。是谓神交之道也。
何况该当是空的状况的团块，我们却只见到团块的形状而看不见空在那里，为了见到空而把团块粉碎了今后，固然见到了空又但不见团块了。物体的形状并没有毛病空的存在，而人们却本身毛病了本身对空的感受，物体在与空的转换中毫无滞塞，而人们却在了解物体与空的转换中本身滞塞了本身。这是多么可悲的啊。
世人皆知苋菹能够剖鳖，而不知朱草也能够剖人。小人由是知神能够分，气能够泮，形能够散。散而为万，不谓之不足；聚而为一，不谓之不敷。若暴风飘发，灵魂梦飞；屐齿断蚓，首尾皆动。夫何故？太虚，一虚也；太神，一神也；太气，一气也；太形，一形也。命之则四，根之则一。守之不得，舍之不失，是谓正一。
是故乡木金石，皆有情性精魄。虚无所不至，神无所不通，气无所分歧，形无所不类。孰为彼，孰为我？孰为有识，孰为无识？万物，本为一物也；万神，本为一神也，斯道之至矣。
晓得这个事理并能够与虚无合一，并以这个事理润养本身，认识便能够不再产生窜改，形体便能够不构成。本来如此。
甚么启事呢？渺无边沿的虚空，就是一个虚空；强大到极度的认识，也不过就是一个认识；无边无边的生命元气，也不过就是一个元气；大到极度的形体，也不过就是一个形体罢了。
冰溶解后又回归为水的时候，就会重新变得清澈透亮，形体消逝今后，认识就会重新回归腐败。能够明白灭亡真正意义的人，便能够不受形体制约，认识周游于至高无上的的处所。
虚来化神，神来化气，气来化形，形来化精，精化傲视，而傲视化揖让，揖让化起落，起落化尊卑，尊卑化别离，别离化冠冕，冠冕化车辂，车辂化宫室，宫室化掖卫，掖卫化燕享，燕享化奢荡，奢荡化剥削，剥削化欺罔，欺罔化刑戮，刑戮化悖乱，悖乱化甲兵，甲兵化争夺，争夺化败亡。
阴阳水火之间此消彼长窜改于体内，这些窜改产生的废气废料通过七窍向外宣泄，体内真气时候熏蒸五脏百骸，使得外界气候的冷热窜改对身材毫无影响，真气不断的流转营卫满身，身材机能生机盎然，永无朽迈，就是达到了所说的神仙之道了。