虚无中产生认识，认识衍化产生生命元气，生命元气衍化哺育出形体，形体与元气相互叠加产生声音。耳朵并非要听声音，而声音本身投入到耳朵中来；山谷并非要回回声响，而响声本身充满全部山谷。
云龙者，腾云的龙，驭风的虎，都是获得了神识和蔼势应用的真谛。神识就像是母亲，气势就像是孩子，以神识来呼唤气势，就像母亲呼唤孩子一样，气势怎敢不来呢？
耳朵是小窍，山谷是大窍。山川河道是小窍，六合是大窍。一个窍发作声响，万千个窍都会有声响；一个山谷听到声响，万千山谷都听到声响。声音传导着元气，元气传导这认识，认识传导着虚无；反过来虚无里含成心识，认识里含有元气，元气里含有声音。
是以，扫荡肮脏的，必定要唤来五帝的气势，如果呼唤不来，肮脏如何能被洗濯呢？降服毒蛇巨蟒的，必定要役使五星的精华，如果五星的精华不到位，如何能降服毒蛇巨蟒？因而我晓得了，阴阳能够被窜改，风云能够被变更，山陵能够被拔起，江海能够被覆盖。
啐咽之说，当提及恶臭腐臭东西的时候，人们当即呕吐；当听到山珍海味美食的时候，人们在设想刺激下馋的咽口水。在说恶臭腐臭东西的时候，这些东西对人们来讲当然是子虚的，听到山珍海味美食的时候，这些东西也必定是没有的，但是人们还是节制不住本身的呕吐或咽口水。
植物之间的雌雄和合的体例，就像乌龟与乌龟之间相互吸引是通过认识停止交换的，也像白鹤与白鹤之间相互吸引是通过鸣叫停止生命元气交换。这都是因为相互之间情爱相投，以是认识和生命元气能够交换。
五常之道者，分之为五事，属之为五行，散之为五色，化之为五声，俯之为五岳，仰之为五星，物之为五金，族之为五灵，配之为五味，感之为五情。以是听之者若醯鸡之游太虚，如井蛙之浮沧溟，莫见其鸿蒙之涯，莫测其浩渺之程。日暮途远，无不倒行。
我因而晓得，熏陶熬炼金木火水土五行是火的天然规律，江河的川流不息是水的天然规律，天、地、雷、风、水、火、山、泽八种征象的的循环更替，是六合运转的规律。认识和万物的产生，是天然窜改的规律。因而有学问有涵养的人通过对它物的体验而体味本身身材内部运转规律，通过对本身身材内部运转规律的体悟而晓得了道的赋性。
游云与啐咽，各有其说，我们不难了解。
不需求用旗号呼唤，不需求用鼓声催促，不需求用夸奖与科罚，也不需求用军队，便能够用天下统统能够利用的力量为军队，去毁灭天下统统的仇敌。这就是所说的神交之道。
德行高贵﹑志趣高远的报酬人处世表示为清幽并且藏匿，因而就没法判定他的是与非。
心肠平和静宜，不去做任何事情；百姓内心安闲得意，不在乎本身所处的处所和状况。内心安闲自，甚么也不去想，形体轻巧飘忽不晓得本身在做甚么。
是以品德高深之人将本身的行动符合六合运转规律，空旷本身的气度与虚无符合，生命元气融入认识无益发展万物，认识内敛便于与百姓异化为一体。
有的人惊骇豆酱食品就像惊骇蝎子毒虫一样，有的人爱好鲍鱼就像爱好极其贵重的凤鸟油脂食品一样。明白这个事理的人，便能够做到将豪华和简朴划一对待，将小我的荣辱置之度外，驱除统统是非，忘怀小我祸福。
大含之道：虚化神，神化气，气化形，形气相乘而成声。耳非听声也，而声自投之；谷非应响也，而响骄傲之。耳，小窍也；谷，大窍也。山泽，小谷也；六合，大谷也。一窍鸣，万窍皆鸣；一谷闻，万谷皆闻。声道气，气道神，神道虚；虚含神，神含气，气含声。声气形相道相含，虽秋蚊之翾翾，苍蝇之营营，无所不至也。由此知之，虽涓滴之虑，必有所察；虽啾嚓之言，必有所闻。唯大人之机，六合莫能见，阴阳莫能知，鬼神莫能窥。夫何故？品德仁义之所为。
猛虎者，猛虎疾行的时候，中间的草木都趴下了；毒鸩发怒的时候，四周的空中和石头都产生裂缝。那种令人惊骇的力量的发作，附着霸道的气势，就连最固执和笨拙的也为之惊惧而起。我因而晓得，铁器我能够使之飞舞，山脉河道我能够使之挪动改道，天下万物我能够使之相伴随。
一动一静两物相互摩擦产生火；枯燥氛围和潮湿氛围相争天生水；水和火相互架空天生云；将盛放着热水的瓦罐投入水井中，会产生冰雹；吸口水背对阳光向空中喷洒水雾，能够构成彩虹。我因而晓得，阴阳能够被招摄，五行能够被使役，六合能够被窜改构造，日月能够被我窜改运转规律。有的人听到如许的话，必然会以为是怪诞无稽之言。
殊不知人的形体头圆而足方，似天圆处所；上半部身材动而下半部身材静，似天空风云变幻而大地沉默无言；五脏运作体内，似六合间五行生生不息的循环；双目列于形体大要，似日月列于六合以外。这也是六合构造的体例呀。
认识越强大，威势就越强大，身材的精气越充沛，气势就越雄浑。即便万种引诱也不能使我沉湎此中，而天下万物都可觉得我所使役。是以，一小我以是能敌上万仇敌的，并非他的兵器有多短长，而是他的威势施加到仇敌身上使仇敌产生害怕；一小我以是能遭到万众恋慕，并非是他的言谈笑语打动世人，而是他的平和的气质传染世人使世人感到亲热。
虚无者，鬼的认识能够被节制，龙的窜改能够被使役，能够使蛇蝎毒虫没法螫伤，能够使戈矛兵器没法砍杀。唯独心肠摆脱了世俗影响的人，烈火没法燃烧掉他的身材，大水没法使其溺水而亡，兵器之祸没法侵犯，寿命达到凡人的灭亡春秋以后仍然保持不死之身。
魍魉者，在做祭奠的时候，魍魉附身于巫祭身上，借巫祭之口预言将要产生的祸福之事。每次附身到巫祭身上时，说出的话语和食用的食品都与凡人分歧，而到了将要分开巫祭身材的时候，说出的话语和食用的食品与凡人无异。不晓得是魍魉附身在巫祭身上，还是巫祭附身在魍魉身上。
游云之说，天上漂泊的云朵没有本身独占的性子，是以成为五色之家，各种色彩都喜好停驻在上面；敞亮的镜子上面没有一丁点的污渍，是以能够原封不动的照出天下万物的影象。说水的性子含有天空的性子，那就是说天空必定含有水的性子。
阴阳者，阴气和阳气相互调和，没有根茎而能够发展出灵芝蘑菇来；枯燥和潮湿相互包涵，没有母体而能育生出毒虫来。因此人们体悟阴阳并以阴阳调和为根，仿照枯燥和潮湿相互包涵并悉心哺育，没有不胜利的。
甚么启事呢？经心全意的投入到忧愁中的人就会忘记本身身上的疼痛，经心全意的投入到虚无中的人就会忘记本身的存亡。
虚无之境能够存在于任那边所，神明也离我们很近。是以上，有学问有品德涵养的人常常保持中正之心，常常持重而严厉。如许则能够周游在虚无之境，即便与神明交友为朋友，也不会招致灾害。
因而我晓得，心能够交出去由别人节制，生命元气能够被换成别人的，认识能够被别人篡夺，灵魂能够被别人役使。形体是认识的居住之所，认识被形体所包容。由此推论，另有甚么是不成能的呢？魍魉鬼怪者，传说中的山川精怪；鬼怪。
殊不知五常之道一也，忘其名则得其理，忘其理则得其情。然后牧之以平静，栖之以杳冥，使混我神情，符我心灵。若水投水，不分其清；若火投火，不间其明。
又见那云龙与猛虎，各有千秋。
但是像如许从内里呼唤而来的，不如将气势养成在体内，然后需求的时候再放出，如许就没有甚么不成以做到的了。
魍魉鬼怪与虚无。
在超越百步的间隔上，镜子上仍能照见人，而人却看不到镜子中的影象，这是颠末考证的事情。因而晓得，在虚无的天下中无所不有，在成千上万的光芒晖映下没有甚么东西是看不见的。普通的人只晓得内心敬慕虚无之境，而不晓得虚无之境的踪迹。
就像是统统的元气融会为一种元气，就像是统统的认识异化成一个认识，就像是统统的喜怒哀乐声音都成为了一种声音，就像是统统的隔绝与畅达都集合到一个形体上。
声音、元气、形体相互传导和包含，固然春季蚊子的嗡嗡声音和苍蝇的营营声音很小，仍然能够传到每一个角落。由此可知，即便是一丝一毫的藐小战略，也必定会被别人发觉到，即便是很纤细很隐蔽的言语，也必定会被别人听到。唯独品德高深的贤人，其心机即便六合也没法预感，穷尽阴阳也不能晓得，鬼神也没法窥视。甚么启事呢？无他，品德仁义的感化罢了。