三体式为站桩功法，也是学习形意拳的入道之门。形意先师李能然讲：“万收回于三体式，凡百活动基于此”，“欲进形意之妙用，必先至于三体式”。三体式站则为桩，行则为拳，是形意之母。三体式取天、地、人三才之象，俱天、地、人三才之理。
力生劲即起，劲起力即拔，力拔劲即爆。这个过程是在气之一吸一呼、式之一起一落的刹时完成的。在起式中，要气通肩臂，低身矮架，肘向里裹；在落式时，要柔意筋长，周身放松，脱手直前。若要达此功法相合之妙，应在实际中细心品悟。
三花、五气朝元是在“大週天”循气中修练的。循气时，丹气一升一降，一出一入，并行无悖。身不动，则精固而肾水气朝元；心不妄，则气固而心火气朝元；真情寂，则魂藏而肝木气朝元；妄情忘，则魄伏而肺金气朝元。
统统这些，就是要做到循气时耳不过闻，目不过视，意不过思，达到一浑元整地天然状况。三花和五气在调气中相合，在相合中融为一体，便可筑成气蓄于内、护养元气、培基练己的大乘内功之根本。第二篇功法三体解。
合前人“天人合一”之道。习练三体式桩功，要明三体阴阳之理。即“阴在内阳之守也，阳在外阴之使也”。此乃阴阳对峙同一，互觉得根，相互依存之事理。依此理，站桩时要表里相合，高低相随，周身一气。习练三体式桩功，要准三体规格之式。
腾膜就是将内气引入骨与骨膜之间。练气不练膜，则膜泯不起，气血难以流串于经络，这是筋骨不能坚毅之因也。腾膜之法有二。一为揉法，二为拍捣。揉法分坐揉与卧揉两式。坐揉为双盘而坐，左手掌心贴于心下脐上，右掌扶于左掌之上。
不竭进步。化虚解：化虚，即化虚之劲。形意拳的劲力分为明刚、暗温和化虚三种形状。化虚之劲是劲力的最高境态。“化”为窜改之意，即将明刚、暗柔之劲窜改成“虚劲”。“虚”并非虚无，其意是指“精”与“灵”。浅显而言。
化虚之劲即拳谱中讲的“拳无拳，意偶然，偶然当中是真意”。是以，“化虚”的关头是企图和用劲的转化，也是劲**夫的升华。后跋形意拳之“气法”、“功法”和“劲法”并非相互独立之法。“气法”通过“功法”来修练；“功法”通过“劲法”来揭示。
四大安，则意锁而脾土气朝元。三花、五气均聚于顶沉于田，週而复始，精养真元，力量合一。得此工夫的关头是，循气时精不成外驰，气不成外散，神不成外溢，此乃三宝合一。而身不动、心不妄、真情寂、妄情忘、四大安，则是五气相合。
“思转”的才气须不竭习练。以意领气要做到成心而无念，即不着于意也不着于领。意起气即动，意行气即随，意止气即止。成心无念的“有”与“无”，可用“有而不经心，无而成心现”去体悟此中之真妙。
拔力解：拳术的发劲过程固然时候长久，但均有拔力阶段。拔力，就是将气转化为力。宋氏形意拳发劲的上乘工夫为天然拔力，其要法是，拔力于曲往伸行之间。曲往者，迴缩也；伸行者，进式也。曲往为虚、为阴，伸行动实、为阳。
再后由肩拍捣至后颈，上循至玉枕，中行至夹脊，下直到尾闾，週而复始，不成倒行。通过揉拍二法，可助内气盈满，筋骨磨砺，骨膜腾醒，气循入膜，成绩内壮。实施揉拍二法时，应意守丹田，专于积气，恪守中道，一念冥心，所积之气。
下气聚劲练步，意领心气下肾。坎象为水，肾纳坎卦。肾水上交于心，心气下达于肾，高低依序循环。腾膜解：腾膜是内壮功法。宋氏形意拳功法以内功为主，内功以调气为重，调气以腾膜为助。腾者，起离也；膜者，骨膜也。
劲起解：任何拳术的发劲，都有一个劲力初起的过程，劲力并非执意而起。宋氏形意拳术发劲的奇特之处是，劲力在成心无念中生起，在随机顺势中而达。成心无念中生起，是指吸气时意领丹田内气聚力；随机顺势中而达。
朝元解：朝元是“气法”的归功之综。朝元，即三花、五气朝元。三花是指人的精、气、神三宝；五气即心、肝、脾、肺、肾五气。朝元的本色是将三花、五气皆聚顶于百会，在调气中相合为一。这是修练“气法”必必要达到的根基工夫。
气觉凝集，腹旁两肋坚而有实，便可加用第二个别例，即拍捣。用小粒卵石装一小布袋，从心口到两肋梢密密拍捣，软凹之处，兼以揉法。对峙拍捣数月后，两肋气满筋坚。随后可自心口拍捣至前颈，自肋梢拍捣至肩，週而复始。
“宁肯三年不练拳，不成一日无桩功”。对峙练习才气堆集桩法之功力。盘根解：盘根为行桩功法，由宋先生习练《内功四经》体悟其妙首创而得。盘根功法是宋氏形意拳的秘传功法。盘者，旋也；根者，基也。盘根即回旋之功。
在实战当中，拳式由曲转伸换式、身法由闭转腾变身时，胛骨里裹，突然伸筋，力随突发拔出。这是形意名家转气为力的拔法之要。此乃拔力于曲往伸行之间。起落解：拳术的劲力有柔有刚，柔与刚均在招式起落的阴阳当中。
起式时手动为阴柔，手在****脱手时为阳刚；落式时含胸为阴柔，拳到落点时发劲为阳刚。拳式起落中阴阳的窜改，也是劲力由柔变刚的窜改。宋氏形意拳柔中出刚的劲法，是劲力在招式一起一落的阴柔中起拔，在转阳刚中发作。
“劲法”以“功法”为根本；“功法”以“气法”为底子，三者实为一体。宋氏形意拳术将三法以内涵联络，利用在习练和实战当中，构成了融会、融通、融顺、天然、自如、自发的拳术特性。三法融一，不是纯真的技艺题目。
劲力自丹气由生至起，由起至拔，由拔至爆，是一个相续的团体过程。其要义简概是：在吸气时收腹提气，两肋开张，曲往起式，脱手拔力；在呼气中顺势沉气，收胸为合，伸行落式，爆力而达。全部过程是：意起气即动，气动力即生。
外柔内刚，不偏不倚。艮象为山，胸纳艮卦。含胸正提，出而不高，开而不束，提胸气不涨，塌腰气不滞。震象为雷，肋纳震卦。肋、手、身以气之呼吸为开闭、为出入、为纵横，气随便而行而止。离象为火，心纳离卦。心火宜下，提胸肋翻龟尾。
在回旋中加强下盘功力，关头是修炼下体各部位的合协。其要点是腰为胯主、跨为膝主、膝为腿主、腿为足主。练功时腰要催胯、胯要逼膝、膝要促腿、腿要携足。催、逼、促、携均为后者与前者协调和顺。在腰、胯、膝、腿、足中，腰为此中之首。
此功法无高难行动，且易学易练，是习练内功的归功之法，可令人气血通畅，下盘安定，步步为桩，闪转腾挪，窜改莫测。盘根行功的体例是，手成三体式，足以圆旋行。先左旋数圈后回身换掌右旋数圈，此为任脉摆布式。
充而自周，切不成将气导入四肢，以防外溢。第三篇劲法劲源解：解形意拳术之劲法，应起首晓得力由何来。形意拳的劲力并非来自努气憋力，其劲力源于内聚丹田之气。努气憋力，劲无源基，三五招式气即虚无，而丹田内气由气血相融而生。
调度气味，培植真气，气聚丹田，融会气血，气通八脉，构成一策动满身，一动无不动的上乘工夫。宋氏形意拳三体、盘根等各种功法，均以融气血聚赤忱为根基目标。这是形意拳术培植劲源的要法之宗，此乃劲源于内聚丹气当中。
内气之运转要合于卦象之理。这是人与天然合一思惟的详细表现。习练桩功若不达卦象之形、之理，则人体气行状况难以通畅无滞，没法获得桩功调气合血、培植真气的服从。乾象为天，头纳乾卦。头正而竖，前额上提，项颈竖正，后夹下塌。
宋氏形意拳首推中架，意取前人中庸的思惟。中架为中正之势，两肋横开，沉肩坠肘，气贯高低，重心取中，抗压抗冲，不飘不钝。习练三体式桩功，要集三体桩法之功。三体式功法须每天练习，****不竭，寒暑无阻，持之以恒。
循路“大週天”调气，以意领气为根基工夫。“意领”，古称“神转”，即“思而转之”的意义。
是指呼气时劲力在拳式顺势中发作。宋氏形意拳术的这类努力之法，在实战中表示为上体轻灵，下体安定，努力发力不伤内气，周身高低无僵无滞。无念领气，气运畅达，无耗内精，这是形意妙手久战不疲的关头地点，此乃劲起于无念领气之时。
腰活是下盘工夫安定之核心。纳卦解：纳卦是形体功法，是三体式站桩和盘根行桩功法的身形要诀。纳即吐纳，吐出浊气，归入清气；卦为八卦的总称，即乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。行功时纳卦的方法是，身材各个部位要合于卦象之意。
就是将明刚之劲升华为“精”，将暗柔之劲转化为“灵”。“精”与“灵”便是虚中有实，实中带虚，真真相兼，窜改无穷。化虚之劲与明刚、暗柔之劲在身形及手足行动上是不异的，分歧之处在于用劲上的辨别。明刚、暗柔带有“划”力之劲。
意领随机而发，劲力源涌无断。宋氏形意拳培植劲源的首要体例为表里双修。外修肩与胯、肘与膝、手与足外三合。身呈鸡腿、龙身、熊膀、虎捧首四象，成绩起望高束身而起，落望低居身而落的轻灵身法。内修心与意、意与气、气与力内三合。
而“化虚”在用力上是有而若无，实而若虚，周身表里，真意用力。“真意”用力的本色是：在发力时，成心无念不着意，神意表里皆贯穿；在身形上，三回九转是一式，拳打三节不见形；在发劲中，起手落式皆为用，曲转伸进无空回。
需求深切贯穿形意拳拳学实际的要义，精确熟谙形意拳文明思惟的渊源，深切研讨形意拳汗青生长的过程。(未完待续。)
双手相贴，由右向左，横揉腹部，推气入血，时须半小时以上。卧揉为仰身平卧，两腿伸直，揉法与坐揉不异。揉腹时，鼻呼鼻吸，意守丹田，气血相合，一呼一吸与揉腹呼应，不急不缓，尽呼尽吸。揉腹久持数月后，可感胃觉广大。
右手屈肘于左肘之下，手心向上，右旋时，摆布手互换。行次功法，侧重点是增能人体下盘功力。下盘的首要部位是腰、胯、膝、腿、足。前人云：“上以下为基”。下盘安定，站如落地生根，动则上体轻巧，这是比武决胜的首要身分。
招式起如水之翻浪，落如轰隆击地，这是形意大师柔中出刚的绝妙之法。此乃劲爆于一起一落当中。相合解：前述劲源、努力、拔力、起落各解，属劲法的分段分述之说。形意拳的劲法之要，妙在形、意、气、力相合。合者，即团体为一。
再回身换掌左旋数圈后回身换掌右旋，此为督脉摆布式。旋任脉式时，下颚要向前微突。左旋时，左手屈肘前伸推劲，右手屈肘于左肘之下，手心向下。右旋时摆布手互换；旋督脉时，下颚要向里微收，左旋时，左手屈肘，手向上直伸。
坤象为地，足纳坤卦。两足趾抓地，左足尖里扣，两腿形夹剪，膝外曲内直，涌泉尽上缩。巽象为风，肩纳巽卦。沉肩助坠肘，背平身而正，拔背活而顺，气味畅勿滞。兑象为泽，裆纳兑卦。裆宜圆紧，表里相挣，胯之高低，骨缝相催。