你揣摩揣摩，魏国那么多武将，谁把你放在眼里？谁不想跟英布似的，砍了天子的脑袋去跟主子报功？而那些文臣呢？郗虑、华歆、曹德他们就不忍心看你死吗？“陛下独不念先帝之为李儒所弑耶？”
是勋腰板挺得笔挺，仍然双手捧笏，就此图穷匕见：“陛下已失其柄，汉政已移于魏，如尧之命舜，而舜之命禹也，权臣在侧，尧、舜欲垂拱而享天年，安可得耶？臣非敢唬陛下也，实示天之所警——陛下三思。”
此中另有一些，乃是勋按照《竹书编年》的记录而特地捏造的。他确确实在翻遍了兰台，没能找到象《编年》的东西——公然在此之前就完整失传了吧——颠末几次考虑，干脆捏造了几片竹简硬塞出来。要晓得这年代的考古手腕还很掉队，鉴定手腕同然，更别说用甚么炭十四来肯定年代啦。是勋翻到几片用关东六国籀文写就的残简，因而便依其形质，捏造数片，也仿照籀文写就，然后在地里埋几个月，磨磨花，悄悄地揣袖子里，就塞去了兰台某偏僻角落。公然隔了没几天，便有小吏如获珍宝，跑来请功——您不是要我们找三代之前的质料吗？这几片简上貌似有“尧”字、“舜”字，瞧着也挺古的，应当有效吧。
是勋说对啊——“是故尧囚而崩，舜放而死，夏桀命尽南巢，商纣悬首白旗，幽王殁于犬戎，赧王死而地分，秦婴、义帝为项籍杀，王莽伏尸渐台，孺子婴死李放手……世无禅让，天命是革，安有旧君失其柄而能得生者乎？！”
刘协听到这儿，不由微微一个颤抖，随即脑筋一转，乃大喜叨教道：“是卿所言，开朕茅塞，未知能够成之于文，宣布天下耶？”
当然啦，也不能解除是所谓的“微言大义”。比如说赵盾被逐，赵穿袭杀晋灵公，所谓的良史董狐却恰好要记录：“赵盾弑其君。”赵盾跑去辩白，董狐反诘道：“子为正卿，亡不越境，反不讨贼，非子而谁？”就算不是你亲身策划的，这罪名也得安在你头上，此为大义！以是说了，倘若真的大禹逼舜让位，放之以苍梧之野，然后舜就在放逐地挂了，遵循上述逻辑，也能够直接说是禹杀了舜嘛。
以郗虑为代表。大师伙儿都明着暗着劝我把大位禅让给曹操，现在你是宏辅满腔忠悃。终究发明这禅让的虚妄啦，那么你能不能把刚才跟朕说过的这些话连缀成文，宣示天下，让世人都明白禅让之非礼，禅让之不成呢？
孟子援引孔子的话说了，所谓尧舜禅让，实在跟夏、商、周三代改朝换代是同一本性子，由此可知，即便名之为“禅”，实在也只是指天命的改换罢了。不是君王主动把宝座让给别人。“是故禅或有之，而非让也，所谓禅。实在——”说到这儿，用心一顿，瞟了刘协一眼。刘协公然猎奇，诘问道：“实在何也？”是勋一拱手。大声说道：“实在非禅让。而亦二字，乃——‘反动’是也！”
刘协说好，你再说来听听。
那么是勋都读了些甚么呢？大抵包含以下内容——
眼瞧着“尧舜禅让”已成画饼，刘协只好提出“舜禹禅让”来，说关于这条，你也有甚么反证吗？是勋不由笑着答复，尧舜禅让另有文献记录，固然多不靠谱，起码还算一家之说，而舜禹禅让嘛——嘿嘿，仅仅跟在尧舜禅让前面，偶一提及罢了。那么既然已经击破了尧舜禅让，舜禹禅让自可不攻而破。
好吧，且先不说捏造啥的，就那些能够实在的残简，是勋当时见着就挺惊悚，还惊骇本身解读有误——当然能够当作禅让不存在的证据，但作为一样对古史具有猎奇心的他本人，还是但愿能够解其真意啊——但是现在朗读出来，一门心机惟让是勋帮手鼓吹禅让之不成取的刘协倒越听越欢乐：“如此，公然是无禅让也。”
因而是勋就举起笏版，开端大声朗读。
是勋一撇嘴：“舜为尧婿，舅之可抛，而况婿乎？即父子之亲，但失其柄，恐亦难全矣。昔赵主父内禅惠文，终究饿死沙丘，惠文岂枭獍耶？天无二日，世无二主，势不得不然耳。”说着话偏过甚去，持续打单刘协：“陛下亦知，朝堂布列，莫非魏臣，都畿表里，莫非魏民，天心厌汉也深，民气离汉也久。如楚之移于西楚，岂项籍欲弑耶？项臣莫不欲弑也！即魏王宽宏，奈别人何？！”
捏造古籍，提及来很无耻，但是是勋却一点儿都没有精力承担。一方面这年代搞捏造的人，哪怕是经学家，多了去啦，后代很多貌似陈腐的文籍，颠末细心考据，成果全都是汉朝人写的……再说我也不算生造，只是把埋在地里还没有人见过的东西提早摆出来罢了，那算多大的事儿？
是勋暗中撇嘴，心说你丫真是痴人一个，我费了那么多唾沫星子，你还没有了然此中真意吗？你还真觉得我是在为你考虑吗？实在禅让这事儿本不存在，固然就目前而言只要我说出了口，但真正聪明人早就不把它当一回事儿啦。在政治这个大泥塘中打滚儿的家伙，有几个还天真地信赖这套温文尔雅的鬼花腔吗？
啰啰嗦嗦列举一大堆，重点在最后一句：向来哪有天子落空权益，还能够苟活于世的呢？辨别仅在因而被人直接宰了，还是遭到囚禁、放逐后郁郁而终的。
何况就情面变乱来讲，传位女√，婿另有可说，传位给仇敌——陛下您有这般漂亮度量吗？
是勋接过来假装解读，随即拍案“大喜”——“吾得之矣！”当场重赏了那名小吏。
至于刘协，固然在天子群中算是比较好学的，但在经义方面并无特长和建立，加上是勋逐条阐发古籍记录，逻辑相对谨慎，口舌更是便给，天子不由得跟着他的法度越走越远，很快也就入了套儿，找不着北了。
——你能够说我捏造文物，不能说我捏造古籍嘛。这读书人的事儿，能算伪吗？
部分内容确切是他从当代残简中翻出来的，后代无传，他当时见着都不免吓了一大跳。比方说向来反禅让的，都只说舜逼尧，禹逼舜，而竟然有残简记录“禹弑舜”，这可特么实在太惊悚啦！
他刚才说的那些都是典范，并且篇章完整，身为经学家，除了偶尔几部（比方说庄子的书），那是都应当能够背诵的，以是张嘴就来，不必打小抄。上面朗读的就分歧了，都是犄角旮旯里的故典，并且据是勋所说，只是些“前代残简”罢了，有头没尾一两句，以是一定影象完整，得预先笔录在笏上，好照着现读。
昔尧德衰，为舜所囚也；舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也；舜囚尧于平阳，取之帝位；帝尧为舜所逼，而释其位；禹流舜于苍梧之野，死因而所，皇、英哭之，往收其骨；舜杀鲧，禹弑舜，报父仇也；等等……
话说到这个份儿上，曹后不能再装聋作哑，闭口不言了，仓促插嘴道：“令君毋得妄言，天子，吾父婿也，吾父安忍篡其位，况于弑乎？”
再者说了，以是勋现在的名誉、职位，有几小我够资格跳出来质疑他？
是勋引经据典，以证明尧舜禅让、舜禹禅让说法的不成信，对于这期间的人来讲，那真是惊天动地之语，但是对于来自于两千年后的他来讲，那再普通不过啦。幸亏古文学派本来就多少有些疑古的风习，并且只尊孔子为先师而非贤人，更重荀、孟等家之言，以是他的思疑虽说令人惊悚，但还不到会被一棍子打成异端邪说的境地。
“《孟子.万章》云，舜‘居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。’且言孔子曰：‘唐虞禅，夏后殷周继。其义一也。’乃知所谓禅，天命所移，非人君自主。夏后、殷、周，安有异耶？”
所以是勋暂不答复刘协的要求，却从腰里把笏版给抽出来了：“臣刚才所言，皆典范也，或世传百家名作，陛下当皆知之……”我刚才举的那些例子，实在你也都读到过，只是没有细想罢了——“近索兰台，尚得前代残简，中及尧、舜、禹事，可为旁鉴。”
刘协再如何傻，也终究听出不对来了，双眉当即一拧，面色骤但是变。他本来越听是勋“论经”，身材就逐步朝前倾，这会儿却本能地今后一缩：“卿……卿其唬朕乎？”你是在打单我吗？
《魏晋春秋》中就记录，说曹丕篡汉以后，回顾群臣道：“舜、禹之事，吾知之矣。”不就这么一回事儿吗？跟我代替汉朝有啥两样？要不是先夺了大权，再紧着逼，哪位天子肯主动把帝位给让出来啊！
也就你刘协见地陋劣，外加身处局中，以是还抱有胡想罢了。好吧，且让我来完整击破你这胡想！
刘协当场就懵逼了，俄然间放声大哭，眼泪鼻涕横流，扑上来一把扯住是勋的衣袖：“是卿救朕！”(未完待续。。)