我不由自主的对小飞窃保私语道：“你说多了，你看现在才多少年，你看你洋洋洒洒一提及来，就甚么也忘了，方才我还提示你，不过你自顾自说得欢畅，底子对我不睬不睬的，不过你这段汗青倒是背得极好，如同教科书上写得普通，不错不错，看来回到大宋，你的汗青真是突飞大进，让我对你士别三日，刮目相看呀。”
我们瞥见街上熙熙攘攘的是穿越于闹市的穿戴藏袍的悠然得意的藏民，他们的衣服还是还是那么有特性，花花绿绿的，另有偶尔穿行此中的穿戴红袍的神采仓促的僧侣，胡娇娇看着形形色色，川流不息的藏族人，猎奇的问：“对了，他们这些藏族人是如何发源的呀？”
小飞嘟嘟囔囔的说：“我实在也在一本利州后山偶然中发明的古书上瞥见的，他们或许和我们的称呼不太一样。”胡娇娇如有所思的想了半天，还是百思不得其解，只好用力甩甩头，不去想了。不过喜好汗青的段公子和王公子倒是听得津津有味，沉浸此中，兴趣勃勃，大感兴趣，不住的点头称道。
胡娇娇听小飞点头晃脑，眉飞色舞的讲了半天，终究耐烦的听完了，她如释重负的长长的叹了口气，伸开粉红色的樱桃小嘴，有气有力，神情恍忽的说：“天啦，你叽里呱啦，洋洋洒洒的说了半天，我听得脑袋都大了，你说得好多东西我都闻所未闻，完整听不懂，甚么公元前，甚么意义呀？另有甚么元，蒙古大汉忽必烈，我向来都没有传闻过。”
小飞不觉得然的说：“实在我一向汗青都好，高考的时候我差一分就是满分呢。”我嬉皮笑容的说：“豪杰不提当年勇，没有想到你成绩还不错，不过你说你成绩那么好，如何最后还是不幸落入悍贼个人的暗中的度量当中。”小飞无可何如的说：“那没有体例，造化弄人呀，我可不是甚么首富的儿子，谁叫我是巨大的农夫的儿子，并且又怪我们家又不长于务农，以是支出微薄，又没有其他的来源，以是必须统统靠本身呀。”
小飞停顿了一下，咽了咽口水，持续洋洋洒洒，意犹未尽的讲起来：“对了，另有1244年秋蒙古宗王阔端代表蒙古汗廷与西藏萨加派活佛萨迦班智达在这块地盘上胜利停止了凉州会盟。”我用力碰了碰他几下，提示他已经讲得太多了，早就过了宋朝了，但是他正在兴头上，底子对我熟视无睹，不睬会我的良苦用心，持续滚滚不断，兴趣勃勃的讲下去：“1271年蒙古大汗忽必烈定国号为元，乌思藏今西藏中部、西部及其迤西地区、朵甘等地成为同一的多民族的大元帝国的一部分，西藏处所今后正式归入中国中心当局的直领受辖之下。元初，初次设置中心机构总制院1288年改称宣政院，掌管天下佛教事件及西藏等地的军政事件。宣政院使普通由丞相兼任，副使由帝师保举的和尚担负。元帝赐给萨迦派首级八思巴文铁质金子牌，在西藏清查民户、设置驿站、征收赋税、驻扎军队、任命官员，并将元朝刑法、历法在西藏颁行。任用藏族僧俗担负从中心到处所初级官吏。乌思藏、朵甘等地行政机构之设裁及官员的任免、起落、奖惩，皆服从于中心。分别西藏处所行政地区。元朝中心在藏族地区设了三个不相统属的宣慰使司，均直属宣政院办理，这就是藏文史乘中所说的“三区喀”。就今西藏自治区的地区而言，当时分归此中两个宣慰使司统领――今拉萨、山南、日喀则、阿里等地归乌斯藏宣慰司统领；今昌都一带及那曲地区东部归朵甘宣慰司统领。元朝在乌思藏等地清查户口，建立差役，征收赋税，建立驿站，派驻军队，镇守边陲。乌思藏宣慰司设在萨斯迦今西藏萨迦，下设13个万户府和多少个千户所，并征收赋税。元朝的这一划置，成为而后西藏行政区划沿革的根本。”
小飞之前在利州的时候，就曾经讲过西藏的汗青，洋洋洒洒，滚滚不断，如同一本活生生的百科全书。现在他更是不失时机的提及来：“这个简朴，听我与你细细说来，我就勉为其难为你开宗明义，长话短说下西藏的汗青吧。“小飞最好为人师了，估计好久没有像在利州那样给小朋友教汗青了，贰心血来潮的说：”藏族最早发源于雅鲁藏布江流域中部地区的一个农业部落。据考古发明，早在4000多年前，藏族的先人就在雅鲁藏布江流域生息繁衍了。据汉文史籍记录，藏族属于两汉时西羌人的一支。藏族的先民们像很多经历石器期间的先民一样，他们先颠末群居汇集、打猎糊口阶段，慢慢学会了豢养和农耕。雅鲁藏布江南岸雅隆地区的藏族先民厥后又分红六部，即六牦牛部诸部落。公元6世纪，雅隆部落首级做了部落联盟的魁首，号称王。此时已进入仆从制社会。据藏文史籍记录，吐蕃王室的鼻祖崛起于西藏山南地区的雅隆河谷，为六牦牛部的首级，在松赞干布之前已传20余世。当进入父系氏族社会，从最后几代首级的母子连名中，还能够看到曾经历母系氏族阶段的陈迹。公元6世纪，山南号称悉补野部的首级与邻部结成联盟并尊为盟主。当时，西藏境内别的另有羊同、澎波、苏毗、工布等10余族部，均已进入仆从制社会。雅隆部落首级成为部落联盟魁首，号奖饰普，建成自称为博的仆从制王朝。
曾吕不由自主的大声说话打断了我和小飞的扳谈，她意气风发的说：“对了，你们看，这些藏人的衣服好标致，花枝招展，花花绿绿的，真是都雅呀，特别是那些女人的头上的装潢品，真是五花八门，美轮美奂，流光溢彩呀，看得我是心动不已，冲动万分，目炫狼籍，目不暇接呀。”
公元7世纪初，中国汗青进入了一个新的阶段。唐朝建立起强大的同一政权，结束了中原地区300多年的混乱分裂局面。与此同时，藏族的民族豪杰松赞干布兼并10余个部落和部族，同一青藏高原，正式建立了吐蕃王朝，定都逻娑。松赞干布在位期间，克意修好唐廷，接收唐朝的先收支产技术和政治文明服从。于公元641年迎娶了唐太宗的宗女文成公主。松赞干布还从唐朝引入造酒、碾磨、纸墨等出产技术，遣贵族后辈到长安学习诗书，聘汉族文人入蕃代典表疏，与唐朝在政治、经济、文明等方面保持了友爱干系。唐高宗封松赞干布为附马都尉、西海郡王，后又晋封为宾王。松赞干布奠定了吐蕃与唐朝200余年频繁来往的甥舅亲谊。公元710年，唐金城公主照顾绣花锦缎数万匹，工技书箧多种和一应利用器物入蕃，嫁吐蕃王赤德祖赞。金城公主入蕃后曾帮助于田等地佛教和尚入蕃建寺译经，并向唐朝求得《毛诗》、《礼记》、《左传》，《文选》等文籍。公元821年，吐蕃王赤热巴巾三次派员到长安要求会盟。唐穆宗命宰相称官员与吐蕃会盟官员在长安西郊停止了昌大的会盟典礼。次年，唐朝派刘元鼎等人到吐蕃寻盟，与吐蕃僧相钵阐布和大相尚绮心儿等人缔盟于拉萨东郊。此次会盟时在唐长庆元年和二年，史称长庆会盟。会盟两边重申了汗青上和同为一家的甥舅亲谊，商讨此后社稷如一。记录此次会盟内容的石刻唐蕃会盟碑共有三块也叫长庆会盟碑、甥舅会盟碑，就是第八次会盟后所立，此中一块立于拉萨大昭寺前。而后的3、四百年间，藏族与我们，西夏、辽、金等政权都有着密不成分的联络。公元842年，吐蕃王朝因王室内哄和部族之间、边将之间的混战而分裂崩溃，呈现浩繁互不统属的处所权势。它们各占一方，相互挞伐，争战不已，竟持续了400来年。与此同时，从公元10世纪至12世纪，藏传佛教为藏区各阶层所接管，并慢慢深切到藏族社会的各个范畴。佛教上层人物常常和本地首级紧密连络，互为操纵，在藏族汗青上构成了****的封建体制。
从9世纪末开端，果族内部冲突慢慢加深，藏区堕入耐久的分裂盘据状况，并构成阿里王系及后藏亚泽王系、山南雅隆觉阿王系和前藏拉萨王系等。它们各自为政，不相统属，偶然还常常为各自好处相互侵袭劫夺，大小战役频繁。这一期间，佛教为藏区各阶层所接管，并慢慢深切到藏族社会的各个范畴，喇嘛教上层人物常常和本地首级紧密连络，互为操纵，在藏族汗青上构成了****的封建体制。在宋金期间，藏族各处所政权又加强与中心政权的联络，有些处所首级遭到中心政权的册封。茶马互换等藏、汉贸易有了较大生长。”