李叔同跟出去，先容道：“师兄，这位就是名满天下的周赫煊先生。”
“那恰好，不消我费口舌了。”周赫煊乐道。
以是在佛教内部，反对太虚大师的人非常多，各种进犯诽谤都司空见惯。
印光大师和谛闲大师都属大德高僧，印光大师乃至还是李叔同的师父，这两人竟然被太虚大师门下弟子骂成“魔王”，可见当时佛教保守派和鼎新派的抵触有多狠恶。
这家伙，竟然是当今数一数二的梵学大师！
“诶，叫我太虚便可，甚么大师不大师的。”太虚大师连连摆手，他只是号“太虚”罢了，真正的法名是“唯心”。
跟在身后的于佩琛和孙永振两人，此时已经惊奇的目瞪口呆，因为太虚大师的言行举止，跟他们设想当中差得太远了。
太虚大师喧了声佛号，当即以手撑地，不顾形象的爬起来。他走到周赫煊身边，收回宏亮的笑声：“我对周老弟，早就慕名已久了，明天终究有缘见面。你那本《神女》写得真不错，《狗官》也充满了佛味。传闻你喜好到处求字，来来来，我也写一副给你！”
“时不我待啊，”太虚大师摇点头，“算了，坐而空谈也对时势无用，我们还是聊聊其他的吧。你对佛教如何对待？”
宗教常常是败北的，就拿佛教来讲，削发人不事出产、侵犯地盘、搜刮信众，日子过得跟地主老爷差未几。而太虚大师就是想肃除这类败北，他说“尽吾人的才气，专处置好处人群，便是修习佛的因行”，号令佛教僧众要参与事情劳动，要利国利民，要为社会进献力量。
此人看起来很胖（实在是壮），脸上肥嘟嘟的满是肉，并且留着络腮胡子。如果摘掉眼镜、脱掉上衣，手里再提一把杀猪刀，说他是屠夫都有人信赖。
太虚大师固然年青，但梵学修为却非常高深，这些年跟保守派耐久辩论佛法，他就没如何输过。
“阿弥陀佛！”
这是个兼修儒释道、学贯中西的大牛！
但他的狂热拥戴者也非常多，并且门下弟子一个个更加激进，乃至印发传单说“印光大师为第一号魔王，谛闲老为第二，范古农为第三，马一浮为粉碎佛法的祸首”。
“大师不肯教诲弟子？”吕碧城绝望道。
吕碧城盘坐在一方蒲团上，问道：“大师，如何修行才气到达悟境？”
胖和尚说：“小我有小我的缘法，如何进入悟境，我也讲不清楚。我第一次悟境，是十九岁在西方寺阅《大藏经》时，俄然福诚意灵而顿悟的。悟了就是悟了，那种经历，不成明状，也没法与旁人说。”
周赫煊却不感到不测，因为他早就听梁簌溟、胡适等人提起过太虚大师的脾气，这是一名不拘礼法的大和尚。
民国年间，英豪各处，便是削发人也不例外啊。
他曾经以削发人的身份，多次插手颠覆满清的反动，发下豪壮的大弘愿：“拨一代之乱而致全天下于治的雄图，期以人的菩萨心行，无我大悲六度十善，形成人间净土。”
胖乎乎的和尚答复：“不成说，说不得。”
“你想学我？”胖和尚点头笑笑，“不能仿效的，仿效我的人，必定要画虎不成反类犬。”
周赫煊说：“宗教信奉还是很有效的，能够依托精力，安抚民气。但在我看来，宗教还需跟世俗连络，不能离开实际，不能违背法律品德，不然对国度民族无益。”
太虚大师不知从哪儿弄出来一罐好茶，把周赫煊、李叔同、吕碧城、于佩琛和孙永振都叫拢。世人围坐着一个石桌，太虚和尚亲身烧水泡茶，说道：“周老弟，那副字我改天再写，明天我们就喝茶谈天！”
不但如此，他还兼修儒道和西方科学，主张“以儒学为佛化的便利，以建佛法和信基，用老庄以解世纷，宗孔孟以全人德，归佛法以畅生性。”他乃至主张格化西方，倡导僧众学习英文，学习西方的先进实际。
南普陀寺，梵学院，净室当中。
周赫煊笑道：“太虚大师……”
实在太虚和尚比周赫煊大不了几岁，只不过他在佛教内部影响力太深远，以是才被尊称为大师。此君率先在梵学院里设置小学、中学、学戒、大学、研讨院五个学级，想要培养懂知识、守戒律、有品德、有抱负的梵学人才，乃至捣鼓出英文梵学课本，跑去西欧地区筹办天下梵学院（可惜失利了）。
太虚大师为世人倒上茶水，唏嘘道：“想当年，吾与任公（梁启超）同游庐山，受任公教益很多，真是有如昨日啊。周老弟，你是任公的关门弟子，记得代我去他坟前上一炷香。”
这是一个激进的佛教鼎新派，他乃至吸纳共产主义实际，提出“务野生以安色身，修梵学以严法身”的思惟，倡导“农禅工禅”、“自食其力”、“和尚下山”等标语。
太虚大师此时没有穿法衣，乃至没有穿僧衣，他穿戴普浅显通的长褂子。并且因为气候酷热，太虚大师还把衣衿敞开，大半个胸膛都暴露来。
俄然间，外头传来周赫煊的声音：“酒肉穿肠过，佛祖心中留。世人若学我，如同进魔道。哈哈哈，太虚大师名不虚传，已有济公活佛的境地！”
“此言甚合我意，”太虚大师说，“自明清以降，我国不管佛道，全都离开了底层百姓。这是不对的，必须停止鼎新，不然佛法就成了空中楼阁。梵学也需求与时俱进，不但应当吸纳道家和儒家的长处，还要接收西方的当代科学，以及各种先进的主义思惟。”
做为一个和尚，太虚大师的俗世经历非常丰富。
“明诚”这个字是梁启超取的，说周赫煊是梁启超的弟子也属普通。周赫煊慎重地说：“必然！”
“太虚兄看得很远。”周赫煊感慨道。
他更是主动倡导佛教当代化鼎新，比如停止方丈推举、方丈只能两次蝉联、主张寺产为全部僧众私有、肃除佛教败北、僧装世俗化鼎新等等。
吕碧城又问道：“大师历尽尘凡，几度卷入俗世，现在更是在尘凡间流落，如何守住佛心？”
“那我就不客气了，太虚兄！”周赫煊抱拳道。
太虚大师又说：“周老弟，你那本《非攻》，我每期必看。遵循你的阐发，日寇另有几年会全面侵华？”
吕碧城低头沉思，沉默不语。
他也曾欣然呼应五四活动，与梁簌溟等学者谈佛论文，跟胡适会商汗青学术题目，创办《海潮音》杂志而推行梵学口语文明。
如此行动，的确就是要玩佛教反动。
“不到五年。”周赫煊必定地说。