在这方面上，柴荣同郭威比较起来还是有着很较着的天赋上风。郭威是个建国天子，部下有一批建国功臣，这些人自恃功高，行起事来毫无顾忌。郭威又是个脾气仁厚之人，固然故意反腐，但是一碰到这类人等，就下不去手了。这就使郭威那一期间的反腐事情，老是雷声大、雨点小，搞得很不完整。
这并不能申明他不忠，只要他能在每一次跳槽到一家公司内，就经心全意地为这家公司事情，那么他就是一个能忠于职守，风致高贵的人。反过来有的人一辈子只在一家公司事情，但是常常把会本身公司的谍报出售给合作敌手取利，或者干脆操纵职务之便并吞本公司的财物，莫非这类人对这家公司也能算作是有忠心的吗？
冯道死于后周显德元年（954年）的四月十七日，这时柴荣正坐镇潞州批示周军北伐北汉，以是也就顾不上返来措置他的后事。实际上，冯道的死，对柴荣所形成的影响也很有限，因为柴荣并不非常需求他。
因为五代是中国汗青上的极乱之世，一小我要想在这类环境中保存下去，起首就要学会庇护本身，那么冯道大隐于朝，又有甚么不对？并且在当时，朝代更替《◎，是非常快的，如果遵循“儒家”实际来讲，当一个朝代灭亡了，那些忠贞之士都要为国尽忠，那么品德高贵的人岂不都要死绝了吗？
这是一个非常奋发民气的政治纲领，同时在这一纲领中也能很明白地看出，柴荣的抱负不但仅是将国度同一，他还要使老百姓过上幸运糊口。那么光有军事鼎新就明显是不敷了，他还必必要停止强有力的政治鼎新。
而对于其别人，冯道常常一言不发，一味推行明哲保身的原则。
中国当代，对宰相的岗亭职责有着明白的规定，要上佐天子，下治百官，调和阴阳，抚化万民，冯道对这些明显是没做到。
如果按这类实际来看，冯道确切是很无耻。但是也只能在中国汗青上排到第二位，因为必定另有一小我要比他无耻很多，这小我恰好就是儒家的祖师爷——孔子。孔子糊口在东周，出世在鲁国，当时周天子既在，鲁国也没有灭亡，那么孔子也只要去为周天子或是鲁国国君办事的事理，他又凭甚么去周游各国，到处倾销本身呢？这不是只许州官放火。不准百姓点灯吗？以是儒家在这一点长进犯冯道，底子就站不住任何事理。
那么详细到冯道这小我来讲，又该如何去对他停止评价？
柴荣晓得以后，既管不了，也不成能杀他，无可何如，只好假装不晓得，但直到柴荣归天，都没有承认柴守礼是他的父亲。
因而力排众议，将魏仁浦任命为宰相，并且在利用过程中，还是非常得力。又比如说厥后柴荣亲征南唐，在阵前亲眼瞥见一人追击敌军，并夺槊而还，他立即就把这员将领召至身前，授予节钺，这名将领就是厥后非常驰名的大将高怀德。
耶律德光就问他：“你为甚么返来见我？”冯道答复道：“无兵无权，怎敢不来？”耶律德光又问他：“你是哪一种的老子（老头子）？”冯道答复：“无才无德，痴顽老子。”耶律德光哈哈大笑，又问道：“世道离乱，何人救得百姓？”
以上两件事，能够算作是冯道立下的两件功绩。但是除此以外，冯道几近甚么也没做过，这个就跟他的职位非常不相称了。
不久以后，柴荣从北汉撤兵回到海内，便开端大搞军事鼎新，仅在很短的时候内，就使后周的军事力量，获得了质的奔腾。但是，柴荣毕竟是一个有着大志壮志的帝王，他期近位后曾经说过：“朕有志做三十年天子，十年拓天下，十年养百姓，十年致承平。”
但是这里有个附加前提，就是在被保举人受官之日，要把举主的姓名记录下来。
如果所论确有见地，柴荣顿时就会赐与升迁。并且他提拔干部的做法，直截了当，有才气就上，没才气就下，向来不考虑出身、经历等无关身分。
特是在冯道长达数十年的政治生涯中，他向来就没有去害过人，仅在这一点上，就足以令人对他寂然起敬。后代的儒家们，因为冯道曾历仕过太多的朝代和帝王，以是进犯他无耻，这是毫无按照的。
再加上柴荣的为人非常峻厉，办事又不讲情面，有过必究，人不敢犯禁。以是在全部五代来讲，柴荣这一期间的吏治，能够说是最好的。
但柴荣也晓得他父亲不是善类，以是升完他官后，当即勒令他退休，并把他迁往洛阳居住，不肯同他见面。但是这个柴守礼到了洛阳以后，仍然胡作非为，横行霸道，曾当街杀人。
柴荣推行鼎新不遗余力，并且非常有魄力，真能够说是人挡杀人，佛挡杀佛。柴荣搞均田搞到了曲阜，连孔子的先人还是也要交纳赋税。
柴守礼是郭威之妻柴皇后的哥哥，为人非常恶棍，并曾在柴皇后嫁给郭威的过程中横加干与。但是郭威称帝后，仍然看在他是本身大舅哥的份上，将其封为了“银青光禄大夫、检校吏部尚书兼御史大夫”。
比及柴荣期间，这个题目就变得简朴多了。
搞政治鼎新离不开人才，柴荣为人非常隔明，一即位就下诏求贤求谏，他效仿唐太宗李世民，命令官员凡有所见，都能够写成表章呈上，如果对政事有所陈述，也能够要求引见面谈。所论不对，柴荣并不加罪。
我小我愚笨地以为，如果单从一个天然人的角度对冯道停止评价，那么他是一个品德非常高贵的人。因为这小我对本身要求很严，不争权夺利，不惹事生非，不沉沦美色，不妄图财物。试问一下，古往今来，又有几小我能做到这一点？
柴荣在提拔人才的同时，又开端整肃法纪。柴荣出身寒微，长大今后又尽得郭威真传，在糊口上非常简朴，力戒豪华，宫中浮浪之物一概不消。他对本身的要求都那么严格，以是对贪污败北者也就更加不能容忍。
比如他选用词讼吏出身的魏仁浦为相，当时朝臣们都说魏仁浦出身寒微，不是经科举上来的，不该该任其为相。但柴荣立即就辩驳道：“自古以文才武略为帮手，岂尽由科第耶？”
在他的政治生涯中，值得一提的首要有两件事，一件是主持了中国汗青上第一次大范围的雕版印刷，为鞭策我国文明奇迹生长做出了必然的进献。
冯道答复道：“即便佛祖出世也救不得。唯有天子救得。”这一段话，成为后事儒家进犯冯道的一个首要根据。称他奴颜卑膝，毫无时令。但当时的人。却以为恰是冯道的这番话，使得中原地区，活人无算。
谥法中文有六意，一曰经天纬地，二曰品德博闻，三曰学勤好问，四曰慈惠爱民，五曰愍民惠礼，六曰赐民爵位。而懿有和顺贤善之意。冯道历仕五朝，不成能被谥为“文正”，这是他所能获得的最高的谥号了。）
柴荣是继任的新君，没有那么庞大的干系网，部下的首要干部，多数是由他一手汲引发来的，非常便于办理。
司马光称他为“奸臣之尤”，这类评价实在是过于刻薄了。冯道一没卖国，二没害民，三没贪污败北，如何就成了奸臣了？这类评价只能申明司马光、欧阳修等人卫道心切。
冯道历仕五朝，位不离三师三公，多次出任宰相，有着庞大的声望和政治影响力，但是他在本身的政治生涯中，又几近甚么都没有去做。冯道做为一个政治家来讲，非常油滑，赶上李嗣源、柴荣如许的明君，他就直言进谏，因为他晓得面对如许的君主，即便是说过火了，也不会遭到指责。
冯道在后晋年间出使契丹，耶律德光更是筹办以天子礼节驱逐他。而即便是被冯道冲撞过的柴荣，对他也是非常尊敬，在他身后立即将其追封为“灜王”，谥号“文懿”，可见评价之高。（
像这类事情，不堪列举。除此以外，柴荣还多次命令臣下保举贤才，并且事前申明，在保举时不必避亲。
实际上。在冯道糊口的阿谁年代，人们对他都是很敬佩的，评价也非常高。冯道死时是七十三岁，恰好与孔子同龄。以是当时的人并不难过，反而争相歌颂，为之而喜。明宗李嗣源评价冯道称：“不以素贵介怀。真士大夫也。”
一旦该报酬官期间，“贪浊不任，或脆弱不睬”，就要量局势轻重，连坐举主，以是朝臣们也不敢胡乱保举。
等柴荣即位后，又进一步加封他为“金紫光禄大夫、检校司空、光禄卿”，官职相称显赫。
冯道对此也有一些惭愧，他在《长乐老自序》中也曾写道：“不能为大君致一统，定八方，诚有愧于历职历官。”当然。这与当时的社会环境有关，冯道就是想去做，实际上也是不成能做到，也没有需求对他要求太高。
后周宰相范质则称：“厚德稽古（同于古圣贤），宏才伟量。虽朝代迁贸（窜改），人无间言。屹若巨山，不成转也。”《旧五代史。冯道传.赞》说“道之实施（行动），郁有前人之风；道之字量（宇量），深得大臣之体。”
不过封建社会，老是有它的范围性，固然柴荣在反腐题目上从不手软，但是也有他对于不了的人，这小我就是他的父亲柴守礼。
比如说有一次石敬瑭以兵事咨询他，他就答复道：“挞伐之事，全仗圣心专断，臣本墨客，像这类事，你问我也是白问。”五代当中，像李嗣源、柴荣这等明君毕竟是少数，以是冯道在多数环境下，都是用这类说词来敷衍其他的帝王，遇事模棱两可，对付了事，这与他的职责和职位比拟较，明显是远远不敷的。
这对国度又有甚么好处？或者有人说，不死也能够，但是冯道不该该再去仕进了。而应当挑选去做那种孤臣孽子，一小我只如果奉养过两个君主就已经很无耻了。何况冯道在那么多天子部下仕进？
看得出来，冯道在他糊口的年代，享有着高贵的声望，在朝在野都没有一句对他贬低的话，这跟他本身的品德涵养是分不开的。但是，单从个别层面来衡量，冯道确切是一个品德高贵的人。但是要把他上升到政治家的高度来衡量，冯道的所作所为又确切不是很称职。
五代虽是极乱之世，但是也不乏净土，这就是在那些佛教的寺院。中土佞佛由来已久，晚唐时懿宗李漼就不吝倾举国之力，恭迎佛骨，号称是“削军赋而饰伽兰，困民财而修净业。”厥后近百年间，固然中华大地烽火纷飞，但这些寺院因为打着宗教科学的幌子，没人敢动。不但没受甚么丧失，势头反而越来越猛。(未完待续。)
孔子号称“百世帝王师”，就连郭威当年讨伐慕容彦超后，也曾专门去曲阜祭拜孔子，行膜拜之礼。但柴荣对此毫不顾忌，对他家的田税照征不误，足以见其行事之刚强。而最能申明题目的，还要说他对佛教寺院的态度。
总而言之，冯道还是一个品德高贵的人，后代那些对他不好的评价多数是没有根据的，比如说欧阳修称他为“无耻之尤”，
这是柴荣在朝的一个总纲领，也就是要用十年时候同一国度，再用十年使百姓安居乐业，最后的十年则使社会安宁调和。
另有一种“忠”，是一种低层次的，表示在平常糊口中，对本身的行动卖力的“忠”。详细就表示为一小我能信守信誉，忠于职守。比如说一小我在糊口中不等闲向人许愿，但只要承诺了别人就会尽力去做，即便做不到也能极力而为。又比如一小我喜好跳槽，动不动就从这家公司跳到那家公司。
再有一件是他在后晋亡国后和耶律德光的那次对话，当时冯道任后晋的威胜军节度使，传闻耶律德光灭晋后仓猝从邓州赶返来觐见。
这才不遗余力地对其进犯，不敷为凭。实际上，冯道之以是能缔造出这个史上最强的为官记载。除了靠他一贯油滑的处世风格外，更多的还是多赖于他本身极强的品德操守。正如他在《偶作》一诗的最后几句说道：“品德几时曾归天，舟车那边不通津？但教方寸无诸恶。虎狼丛中也立品。”