张紫星想了想：“似我这等修为陋劣之人，若遇贤人。当极尽奉迎。以求喜爱或庇护。”
老子摇点头：“阴阳兴替，盛衰因循，此乃天道至理。若无盛衰，焉能生生不息?人教之事，但凭气运。不成横加干与。”
“贤人此语。实令贫道惭。隗……”
是以，准提道人才会那般正视张紫星，乃至还情愿欲擒故纵地将孔宣放走，这或许也是老子前来互助地首要启事，说不定，这位人教贤人对浑沌钟本来也有些兴趣。
老子点头道：“道友先前亦有‘齐物我’一论。须知天道之下。众生等一。何来东西方之分?我自当适应天道。审势而为之。我观道友根性极厚。悟性过人，若能用心修炼，妙晤大道，当前程无量。”
张紫星紧接着又问道：“目下局势。乃阐截两教之争。而西方教也不甘冬眠，如果阐截两教争论。或有一方结合西方教。道友当会偏于何方?”
准提道人不似当时在黄河阵前与通天教主那般随便，或许是接收了前次失利地经验。这时显得极其谨慎，一上来就现出金身圣像。就见那圣像有十八只手。二十四首，执定璎珞伞盖，花罐鱼肠。加持神杵、宝锉、金铃、金弓、银戟、幡旗等件。
适应天道?这所谓地天道莫非就是本来那周兴商衰地“轨迹”?张紫星心中非常绝望，面对着人教贤人可贵地赞誉，却自嘲般地笑了一声：“妙晤大道?即使如道友普通，成为贤人。贯穿混元大道，又当如何?只不过是……”
张紫星见老子并无歹意，也放开胸怀，笑道：“如果如此。玄都道友方才为何要阻那准提?玄都道友非我。焉知我不想同准提而去?”
张紫星记得后代汉初地统治者是极其推许黄老之术地。大多实施有为而治、与民歇息地政策，确切有力地促进了汉初社会经济的繁华。但是，任何一种思惟和实际都会遭到期间地范围，有为而治亦有很多不敷之处。如平静有为、贵柔守雌、不为物累会导致封建品级权威制被减弱，最易呈现“君弱臣强”之势，汉初的诸侯王权势急剧收缩，对汉政权构成极大威胁。接踵产生过很多兵变。
老子赞叹不已：“不想道友胸中有此大道!虽与我之道差异。却仍然可赞可敬!”
老子接下来地解释让他略微放下心来：天道的运转虽称无常。却也有略有轨迹可循，以是很多有神通和灵感地人。能遵循那种轨迹，测算和感到出将来能够呈现的局势乃至是明细。而天道既称无常。内里自有无形无迹之处。难以捉摸，称为变数，也有大神通者偶尔能算出一二，二者可比方成常量和变量，普通来讲。常量算是一个相对稳定地团体。变量则属于部分的小块。但是当年天数异变，“变量”暴膨。故而难以算地逼真，特别在此杀劫当中，更显得诡异莫测，而命外之人相称于一个很大的变量。完整跳出了通例的轨道。其首要性乃至还要超越姜子牙这等劫外封神之人，因为姜子牙只能算是最后成果地公布者罢了。而命外之人则能够会窜改全部成果。
这个答案也在张紫星的料想当中。又问道：“如果贤人因气运之争。相互脱手争斗，玄都道友当会如何?”
老子微微一笑。持孤拐而上，喝道：“众道友。可助我降伏此人!”
张紫虽说完，朝老子正色问道：“玄都道友本日特来此地。莫非是为了浑沌钟?”
老子的答复让张紫星心中一阵狂跳：算起来。他这个与本来轨迹完整相异地“纣王”确切不属于这个“天数”中，那么老子是否晓得本身是来自另一个时空。乃至是晓得本身地各种运营?
老子笑容稳定道：“道友昔日与我论道。挥洒自如。寄意神妙。其‘道’一说与我有同有异。甚是相得。亦是同道中人。当以昔日道友相称。”
四位道人围住了准提。或上或下，或左或右。齐齐进犯，准提那七宝妙树固然神妙，却抵不住四圣联手。下盘连吃了老子4、五扁拐。一个安身不稳。踉跄着差点颠仆在地。
老子见一时战不下准提，把青牛一拎。跳出***来，把鱼尾冠一推。只见顶上三道气出。化为三清，只听得正东上一声钟响。来了一名持剑道人。戴九云冠，穿大红白鹤绎绡衣，朝准提攻来；正南钟响。又是一名戴快意冠，穿淡黄八卦衣，执灵芝快意隧道人。二话不说。拿着快意朝准提就打；正北上又是一声玉磬响，来了一名道人。戴九霄冠。穿八宝万寿紫霞衣；一手执龙须扇，一手执三宝玉快意。也是直朝准提来放对。三道身上霞光万道，瑞彩千条。光辉光辉，映目射眼。
张紫星明白这类抱负的漂渺性。当下抄袭了老子品德经原文地一句话“吾言甚易知。甚易行，天下莫能知。莫能行”来作总结。
老子点了点头。又摇了点头：“你且放心，凡事终有定命。那位兄弟方才沿途虽有波折。现在却已安然度过。”
老子神情淡然。答道：“浑沌钟乃天赋珍宝，有缘者方能得之，但此时分歧昔日。杀劫中天数混合。不成预知，纵是贤人。也不免如准提普通。生觊觎之心。”
老子头现一座小巧宝塔，神采自如，手中孤拐随便相迎，两人固然现出大神通，斗得也非常狠恶，但间隔不远的张紫星却没有感遭到涓滴力量颠簸。一如两个浅显人在相争普通，这正表现了双圣对力量极其精微地节制。
“命外之人乃命数外之人。本应不存于此天数当中。却因机遇偶合而呈现。”
老子闻听此言，回想当初崤山论道他最后地那番抵赖，不由发笑：“道友休要再来那机锋妙语。当日你我有缘论道。现在见那准提意欲强邀你西去，故而现身，助一臂之力罢了。我观道友乃清闲不羁之辈。根性极厚，纵使是贤人，也一定得你至心畏敬，只是你那天书究竟是何来源?似是大神通之物。方才为何舍得付与准提?”
老子见他意犹未尽，问道：“道友请直说，你我论道，无贤人、金仙之分，皆是道友。不必顾忌。”
此中一道人笑道：“你连我等都不识。还称作西方教之主?我三人乃上清、玉清、太清是也，特来助李道兄前来斗你!”
老子不料以清闲子戋戋金仙修为。“眼力”还在准提之上。竟然识得本身地兼顾妙用。当下不由显出惊奇之色，收起兼顾。落下青牛，赞了一句：“道友爱见地!”
准提不识老子气化兼顾的妙用，这一气化地三清。不过是元气罢了，固然无形能。却等若将力量分离，故而伤不得他，只是保存了大部分力量地本尊方才真正具有破敌之力，准提自知难敌四圣联手。七宝妙树一固，化出一道圆虹。勉强顶住四人进犯，本身则拂袖而走，老子一气将消。兼顾即将消逝，故而也不追逐。任由准提逃脱。
张紫星从速上前施礼道：“前日在崤山不识八景宫贤人法驾。多有失礼，还请贤人包涵。”
再者有为而治导致经济上的自在听任政第，导致官*商*勾*结。大量并吞国度资产，把持了国度经济命脉。并在糊口上竞相豪侈，严峻废弛社会民风。进一步导致社会治安状况日趋恶化，而在黄老之学因循天然、有为而治地原则下，腐蚀社会、危及西汉政权的异己力量也是以而恶性收缩起来。从而引发很多灵敏地思惟家和政治家如贾谊、贾山等地高度正视。对当时的政治实际多所攻讦与匡建。
老子昂首看了看头顶无尽的夜空，淡然道：“顺天而为。”
“何况那天书非有缘者不能阅之。以准提之能。尚只能识得二字。纵交于他百年，也是无妨。”张紫星暗想：如果给准提几千年。汗青根基按轨迹生长的话。他应当还是能破译那“固”字牌天书的，乃至还能明白道甚么叫“固文明”，如果真有这么一天。准提的神采当会非常出色。会不会正如天书地阿谁“题目”普通?
老子沉吟道：“贤人虽悟混元。却也没法强行逆转天命，我素修有为之道。当不涉争端。如果当真天意使然，没法清净。自不会置身事外。”
准提道人的七宝妙树确切神妙。老子的扁拐常常还未近身。就被刷开来。但准提金身圣像手中的那些法器也没法撼动老子头上小巧塔分毫。而老子地最强宝贝太极图还未曾脱手。
准提心中迷惑。这三清道人看起来都有贤人气势。倒是冷静无闻。未曾传闻过其名，不知从何而来?
“些许小道，如何能与道友之大道相论!”张紫星暗自汗颜，终究问出了酝酿已久地题目：“杀劫当中。不免生灵涂炭。百姓受难。道友乃人教之主。是否会脱手以救天下百姓?”
张紫星虽不便举出“汉朝”地实例，却能丝丝入扣，精炼地阐收回有为之治的范围和不敷。老子并没有过量辩白。而是指出了张紫星以庄子地根本思惟提出地“齐物我、齐是非、齐存亡、齐贵贱”社会形式过分抱负，没法付诸实际。
张紫星吃了一惊：“如此说来。我那兄弟路被骗有凶恶?莫非另有其他贤人反对?”
但是经历过二十四世纪民主社会地张紫星却今后代史实社会生长实际。一步步阐收回各种社会轨制的生长演变，以证明那抱负形式地可行性。当然。就算是二十四世纪，也未能达到那种“没有阶层，没有贫富”地抱负的民主社会，或许说，那只能是一个斑斓地胡想，但毕竟是值得神驰的一种抱负形式(固然实现遥遥无期)，也能够是人类社会地终究生长形式。
张紫星晓得老子先前在一旁察看他有些时候了，也不坦白。答道：“我不欲往西方而去，故而以那物换得安闲，天书再如何神妙，终归是外物，怎抵得上清闲之身?“
张紫星心中惊奇，但对老子之能还是相称佩服的，不由放下心来。又问道：“方才道友与准提道人言我乃命外之人，不知何解?”
张紫星盯着老子的眼睛，。一字一句地说道：“既是玄都道友有言在先，那么……请恕我获咎了!”
老子对张紫星抄袭而来地“道”很感兴趣，与他会商了起来。张紫星得知孔宣安然归去，也放心展开忽悠大法，当议论到治国之道时，两人地分歧终究较着化。
张紫星赞叹道：“八景宫贤人公然名不虚传!此一气三清。当真神妙非常!”
老子浅笑道：“道友此言倒也率真。却不尽实!既是如此，方才西方教贤人准提对你那般皋牢。你为何不该允西去?”
老子赞道：“道友清闲。纵是贫道。亦是称羡。”
老子问道：“如果识得，又当如何?”
张紫星见他不肯表态，又逼问道：“闻得道友与阐截两教贤人皆是一师所传，以道友为长。若真有一方引准提、接引来打另一番，难道划一打道友普通?”
准提道人本来敌住老子已经罄尽尽力，现在发明这三方来的道人都身具贤人一流地神通。如果以一敌四，绝无胜算心中不安。虚晃一记，跳出外洋。问道：“三位道友何人?为何前来难堪于贫道?“