我已经分不清，本身到底是在半岛上，还是在梦境里，是在沙耶之旁，还是在沙耶的内部。沙耶也不再是我之前所看到的那样。在我忍耐的时候，它仿佛已经变成了全部空间的一部分，存在于我的前后摆布高低，存在于我能够看到的征象当中。也存在于我没法看到却能感遭到的感受当中，或许还存在于我没法看到也没法感遭到，却能够设想的范围内，更甚者，已经超出了我的设想。
这些题目没法从我所能了解的科学层面上获得解答，也不被我所认知到的奥秘学层面上获得能够被本身承认的答案。我模糊发觉到了，它们仅仅存在于哲学的范围。但是，如此笨拙的我，又如何能从如此折磨人的哲学中窥见本身所想要的答案呢？
科学不是科技，科学是一种逻辑性的认知天下和改革天下的天下观和体例论。倘若从病院实际观察末日幻景，末日幻景也能够被科学概括吧。但身处在末日幻景当中，仅以末日幻景内部封闭环境中所产生的，揭示于面前的征象而论，如此笨拙的我不得不去以为。奥秘就是奥秘，是“科学的天下观和体例论”这个框架以外的东西。
将末日幻景视为相对病院实际的末日症候群患者的“个人认识”所构建的天下，并将末日幻景中的奥秘，看作是个人认识深层次互动的成果，如许的做法会在大要上看起来有点科学，但是，倘若没有病院实际的体验，倘若病院现实在别人的眼中，也只是一场“幻觉”呢？对于本身所存在的天下，所观察的天下。有且独一“末日幻景”的其别人来讲，诸如走火、锉刀、约翰牛和铆钉他们，如许的“科学”又有甚么意义呢？就如同这其中继器天下的阮黎大夫对我说过，在她的眼中，我所陈述记录的末日幻景也好，病院实际也好，都只是我和其别人的幻觉，对她而言，她的实在天下有且独一一个，就是我眼中的这其中继器天下。
我晓得这统统都有一个逼真的意义，但却没法理清它们的背后都表示着如何的实在。我能够思虑，却没法证明思虑的工具是实在还是幻觉，我没法对感遭到的东西停止一个精确的定义，也没法观察和寻觅此中埋没的逻辑——我乃至以为它们是没有逻辑的，固然并非是纯真的浑沌和混乱，此中必定有规律，但是，这个规律却又仿佛埋没在本身的思惟框架以外，而不管谁来观察，不管观察者有多高深的知识和多遍及的认知，面前的征象都必定相对这个观察者处于其思惟框架以外。因而，“没法了解”就在如许的相对中达成了。
扭曲的沙耶，笼统的线条，以普通状况下没法观察到的体例运转，变幻，胶葛。爱德华神甫化作影之线，诺夫斯基化作光之线，成为这庞大庞杂的气象的一部分，而再也没法从中辩白出他们。我只能从那光怪陆离的征象中，充满了意味意义和笼统认识态的画面中，感受那深沉、阴暗、沉郁又不敷为别人道的可骇。有各种百般的幻象在我的脑海中出世，也有许很多多的声音在我的心灵中反响，让我没法辩白是本身的观察连络本身的认知，天生了这些画面和声音，亦或者是这些外在的画面和声音以非同平常的路子挤入了我的脑海中。
没法获得答案也没法停止下来，没法了解也在不竭自我否定，就如同深陷泥潭而堵塞，又如同置身于只能感受却没法看清的迷雾中，就如同本身是一个气球，而不竭被注入称之为“谜团”的不成思议的气体，不竭地收缩，扭曲，然后就感遭到了，本来甚么都没有的处所，藏匿此中的无可名状的怪物，本身正被它们窥视着，玩弄着，吞噬着，细心一看，这些怪物便是由一个个的“题目”所构成——但是，这统统，却又如同是本身感遭到的幻象。
我一向都晓得，只要不去胶葛这些题目，只要停止思虑，就能让本身轻松下来，但是，当碰上了如答应骇的奥秘时，连“停止思虑”都没法做到。不，或许在某种意义上，这类好像新星爆炸，大水澎湃般的没法自行停止的思惟活动，才是这些奥秘所带来的，对任何有智者而言最深层的可骇。
我竭尽尽力去胡想一个更能被本身认知的场面，在这个场面中，疆场的气象竭尽所能的瑰丽又怪诞，有着许很多多只存在于设想力当中的东西。四天院伽椰子、诺夫斯基和爱德华神甫，仅以一个印象式的人形，在这个胡想场景当中交叉、变更、攻伐、受创、号令，三者那看不清的脸上，有着看不清的神采，炙热又迷离的神采，就好似分歧的色彩在变幻。他们在六合不分的空间中闪现，回荡，穿越，从人形变成非人形，又从非人形变成一种恍惚的观点。在终究的胡想中，统统的形象都落空形体，而仅仅存在一个定义，以一种“意义”和“观点”的体例存在于疆场中，被一个又一个的笔墨代替，就如同四天院伽椰子不再是一小我，而仅仅是“四天院伽椰子”这么一个名字。
我固然没法观察，没法辩白这三者的状况和行动。却能够设想他们在不成观察的范围内，停止着如何狠恶的攻防。篡夺和被篡夺，保护和被保护，打击和戍守，这些行动没法描述，却必然不但仅是一种设想，而是实际正在停止的环境。
我思虑，不断的思虑。当不管如何都没法获得答案的时候，当本身没法了解，没法处理的题目变得越来越多的时候。思虑不再变得风趣，更像是一个没法摆脱的梦魇。但是，思虑却已经没法本身停下来，题目就如同病毒的分裂，一个变两个，两个变四个，四个变八个，如次方般增殖，好似我的天下，就是由这一个个题目，而并非是答案添补起来的，本来看似简朴又俭朴的天下，好似被这一个个题目扭曲成一个可骇的怪物，让我无所适从，不晓得该从那里深切此中，切磋阿谁真正绝对意义上的“实在”。
我没法干与面前的征象，太多的思路，太多的动机，在我停止观察的同时，好似大水一样打击着我的心灵中的无形堤坝，我感觉本身将近疯了，却没法让本身停下来。又有很多近似此时的影象于我的脑海中闪现，诸如和月神战役之时，又或者是畴昔面对那不明正体，无可名状的惊骇时，不止此时现在的我有着切身的体味，畴昔的每一个高川也都有着类似的经历。
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四天院伽椰子化身玛利亚为五十一区事情的时候，她对中继器的体味比别的两人更加深切，她经历过中继器的前身“瓦尔普吉斯之夜”，目睹过右江和异化右江的窜改，参与了中继器的构成，曾经亲身作为人柱，体味过瓦尔普吉斯之夜和中继器的分歧。她和高川以及分歧范例的奥秘专家合作过，敌对过，也作为奥秘事件的一个怪诞身分，存在于很多奥秘专家所没法切磋的天下中。她的统统经历都成为了她此时的力量，她可以是怪物，也可以是人类，存在和思惟在二者之间变更，对她而言就如同呼吸一样天然简朴。以是，她对黑水的节制力，要远超爱德华神甫的估计，而在她掌控下的黑水，对沙耶的腐蚀性，也绝非是大要上看来的不堪一击，哪怕是在沙耶和曼陀罗连络以后。她晓得，本身真正要击败的仇敌，并非是沙耶，本身需求做的，也并非是争夺黑水的节制权。仇敌有且独一一个，就是爱德华神甫本人。(未完待续。)
这便是所为的“人智以外”吧，我只能这么想。我的认知是陋劣的，我的聪明是陋劣的，但是，在“无穷的未知”和“相对已知的未知”如许的观点面前，又有谁能够称得上智者呢？我从小接管到的科学教诲，在我对天下的认知中占有了极大的比例，哪怕置身于奥秘当中，也不免带入一些科学知识，去判定，去思考。而现在我感觉本身正在目睹颠覆了真正意义上，或答应以对其存在停止定义，但绝对没法被科学逻辑解剖的一幕。
四天院伽椰子和诺夫斯基理所当然是联盟吧，爱德华神甫单独一人，却很难让人感觉，他会在这个联盟面前一败涂地。因为。爱德华神甫给人的印象过分奥秘，过分高深，过分强大，而让人没法窥测他的深度和真正所能发作出来的力量。哪怕。他要面对的仇敌，是有着五十一区的中继器支撑的怪物，另一方面，却也能够设想，在这其中继器天下中，五十一区的中继器力量必定遭到限定。而不得不在评价中，将四天院伽椰子和诺夫斯基的联盟所具有的力量进一步减弱。
我竭尽所能，将过分滋长的思惟转移到对这三者交兵环境的设想和推演上，让这些思惟阔别那一个个题目，以及由一个个不解之题目所构成的怪物幻觉，来自于不成思议中的不成名状开释着惊骇，正因为如此，才必须不去“谛视它”，这所谓的谛视，并非是“亲眼目睹”，而是“连想都不要想”。对于此时的我而言，就连“不去想”也是竭尽尽力，也不能包管做到。从很早的时候起，就已经不是统统的思惟，都遭到本身的节制了。
四天院伽椰子被沙耶吃掉的时候是如此的狼狈，但就如同她的反响，这统统不过是又一场战略的开端。爱德华神甫由此落入蛊中，却又并非完整出乎他的料想。诺夫斯基的乱入是五十一区的打算，但又在爱德华神甫的预感当中——这统统，都是我设想出来的，没有任何证据，但从自我的感受上来讲，又如同我亲眼所见所闻。
陈述着观点和意义的笔墨漂泊在虚空中，它们相互交叉，碰撞，时而摧毁其他的笔墨，又时而破裂成更多的笔墨。因而，密密麻麻的笔墨在我的脑海中构成了瀑布，偶然自下而上，偶然自上而下，偶然构成旋涡，偶然又从内部炸裂，每一个字都能够和高低摆布的字构成新的意义，每一个词都能够和相连的词构成新的句子，但是相邻的意义和意义之间，不存在连络，而句子和句子之间，也并非通过位置构成一个明白的表达。仿佛跳着字和词浏览，也是精确的，也是在描述阿谁不成理喻的疆场，仿佛随便挑出几个字眼，构成从未有过的新词，也是成心义的，乃至于，将这些字分裂成几个部分，将这些部分重新构成新的字体布局，这个新字也是成心义的。
那么。究竟是她的视野被“范围”，还是我和其别人都是一群“精力病人”呢？
我独一能够肯定的是。沙耶仍旧存在，它变得不成思议，却并没有停止窜改，亦或者说，哪怕是此时现在已经成为不成名状之物的它，也仍旧是在一场演变的过程中。而能够禁止它，亦或者促进它，乃至于终究决定其去处的关头，就在于四天院伽椰子、爱德华神甫和诺夫斯基三者。
闭上眼睛不去看也没用，想要逃离也没有体例挪动本身的身材，或者说，在这过分收缩的思惟中，身材的存在感已经纤细得没法再停止确认了。
当收缩到一个极限——我感觉将近到了本身的极限——本身就会爆炸，会猖獗。
我没法了解其意义，但却又能从中感遭到胜负的方向。固然是本身的设想，是本身的幻觉，却又感觉真正的疆场窜改就如同我正在设想的这般走向，就好似那疆场的信息以化作没法观察的感观体验，变成了我的设想。是“实际停止的东西变成了我的设想”，而并非是“我设想出来的东西”。