本篇最后颁发于一九二五年七月二十七日《语丝》周刊第三十七期。
⒀刘时中名致，字时中，号逋斋，石州宁乡（今山西离石）人，元朝词曲家。这里所引见于他的套曲《上高监司・端方好》。曲子中的“好恶劣”，意即很无知。“表德”，即正式名字外的“字”和“号”。“声音多厮称”，即声音不异。子良取音于“粮”。仲甫取音于“脯”。君宝取音于“饱”。德夫取音于“脯”。《乐府新编阳春白雪》，元朝杨朝英编选的一部散曲选，共十卷（另有九卷本一种）。
这“他妈的”的由来以及始于何代，我也不明白。经史上所见骂人的话，不过是“夫子”，“奴”，“死公”⑧；较短长的，有“老狗”，“貉子”⑨；更短长，触及先代的，也不过乎“而母婢也”，“赘阉遗丑”⑩罢了！还没见过甚么“妈的”如何，固然或许是士大夫讳而不录。但《广弘明集》⑾（七）记北魏邢子才“觉得妇人不成保。谓元景曰，‘卿何必姓王？’元景变色。子才曰，‘我亦何必姓邢；能保五世耶？’”则很有能够推见动静的处所。
“劣等人”还未发作之先，天然大略有很多“他妈的”在嘴上，但一遇机遇，偶窃一名，略识几字，便即高雅起来：雅号也有了；成分也高了；家谱也修了，还要寻一个鼻祖，不是名儒便是名臣。今后化为“上等人”，也如上等前辈一样，言行都很温文尔雅。但是愚民究竟也有聪明的，早已看破了这鬼把戏，以是又有俗谚，说：“口上仁义礼智，内心男盗女娼！”他们是很明白的。
别的国度里如何，我不晓得。单晓得诺威人Hamsun④有一本小说叫《饥饿》，粗暴的口气是很多的，但我并不见这一类话。Gorky⑤所写的小说中多恶棍汉，就我所看过的而言，也没有这骂法。唯独Artzybashev⑥在《工人绥惠略夫》里，却使无抵当主义者亚拉借夫骂了一句“你妈的”。但当时他已经决计为爱而捐躯了，使我们也失却笑他自相冲突的勇气。这骂的翻译，在中国原极轻易的，别国却仿佛难堪，德文译本作“我利用过你的妈”，日文译本作“你的妈是我的母狗”。这实在太费解，――由我的目光看起来。
②西滢先生之所谓“某籍”在一九二五年北京女子师范大学门生反对校长杨荫榆事件中，鲁迅等七名教员曾在蒲月二十七日的《京报》上颁发宣言，对门生表示支撑。陈西滢在《当代批评》第一卷第二十五期（一九二五年蒲月三旬日）颁发的《闲话》中进犯鲁迅等人说：“之前我们常常传闻女师大的风潮，有在北京教诲界占最大权势的某籍某系的人在暗中鼓励，但是我们总不敢信赖。……但是这篇宣言一出，免不了流言更加传播得短长了。”某籍，指鲁迅的籍贯浙江。陈西滢（1896―1970），即陈源，字通伯，当代批评派首要成员。
中国人至今另有无数“等”，还是依靠家世，还是倚仗祖宗。倘不改革，即永久有无声的或有声的“国骂”。就是“他妈的”，环绕在高低和四旁，并且这还须在承平的时候。
但偶尔也有例外的用法：或表惊奇，或表感服。我曾在故乡瞥见乡农父子一同午餐，儿子指一碗菜向他父亲说：“这不坏，妈的你尝尝看！”那父亲答复道：“我不要吃。妈的你吃去罢！”则的确已经醇化为现在时行的“我的敬爱的”的意义了。
唐今后，自夸族望的民风垂垂消弭；到了金元，已奉蛮夷为帝王，自无妨拜屠沽作卿士，“等”的高低本该今后有些难定了，但偏另有人想辛辛苦苦地爬进“上等”去。刘时中⒀的曲子里说：“堪笑这没见地贩子匹夫，好打那好恶劣。江湖朋友，旋将表德官名相体呼，声音多厮称，字样不寻俗。听我一个个细数：粜米的唤子良；卖肉的呼仲甫……开张卖饭的呼君宝；磨面登罗底叫德夫：何足云乎？！”（《乐府新编阳春白雪》三）这就是当时的发作户的丑态。
⑦“花之繁华者也”语见宋朝周敦颐《爱莲说》：“牡丹，花之繁华者也。”
⑩“而母婢也”《战国策・赵策》：“周烈王崩，诸侯皆吊。齐后往，周怒，赴于齐曰：‘天崩地坼，天子下席，东藩之臣田婴齐后至则[昔斤]之。’（齐）威王勃然怒曰：‘叱嗟，而（尔）母碑也！’”“赘阉遗丑”，陈琳《为袁绍檄豫州（刘备）文》：“操赘阉遗丑，本无懿德。”赘阉，指曹操的父亲曹嵩过继给寺人曹腾做儿子。
但人们不能蔑弃扫荡人我的余泽和旧荫，而硬要去做别人的祖宗，不管如何，老是卑鄙的事。偶然，也或加暴力于所谓“他妈的”的生命上，但大抵是乘机，而不是造运会，以是不管如何，也还是卑鄙的事。
⑨“老狗”汉朝班固《汉孝武故事》：栗姬骂景帝“老狗，上心衔之未发也”。衔，挟恨在心。“貉子”，南朝宋刘义庆《世说新语・惑溺》：“孙秀降晋，晋武帝厚存宠之，妻以姨妹蒯氏，室家甚笃；妻尝妒，乃骂秀为貉子，秀大不平，遂不复入。”
晋朝已经是大重家世，重到过分了；华胄世业，后辈便易于得官；即便是一个酒囊饭袋，也还是不失为清品。北方国土虽失于拓跋氏⑿，士人却更其发疯似的讲究阀阅，辨别品级，保护极严。百姓中纵有俊才，也不能和大姓比并。至于大姓，实不过承祖宗余荫，以旧业骄人，空肚高心，当然令人不耐。但士流既然用祖宗做护符，被压迫的百姓天然也就将他们的祖宗当作仇敌。邢子才的话固然说不定是否出于愤激，但对于躲在家世下的男女，却确是一个致命的重伤。势位声气，本来仅靠了“祖宗”这唯一的护符而存，“祖宗”倘一被毁，便甚么都倒败了。这是倚赖“余荫”的必得的果报。
⑤Gorky高尔基。参看本卷第189页注。
③“犹银河而无极也”语见《庄子・清闲游》：“吾惊怖其言，犹银河而无极也。”银河，即银河。
那么，俄国也有这类骂法的了，但因为究竟没有中国似的精博，以是名誉还得归到这边来。幸亏这究竟又并非甚么大名誉，以是他们约莫一定抗议；也不如“赤化”之可骇，中国的阔人，名流，高人，也不至于骇死的。但是，虽在中国，说的也独占所谓“劣等人”，比方“车夫”之类，至于有成分的上等人，比方“士大夫”之类，则决不出之于口，更何况笔之于书。“予生也晚”，赶不上周朝，未为大夫，也没有做士，本能够放笔挺干的，但是终究改头换面，从“国骂”上削去一个动词和一个名词，又改对称为第三人称者，恐怕还因为到底未曾拉车，因此也就不免“有点贵族气味”之故。那用处，既然只限于一部分，仿佛又有些不能算作“国骂”了；但也不然，阔人所赏识的牡丹，劣等人又何尝觉得“花之繁华者也”⑦？
我生善于浙江之东，就是西滢先生之所谓“某籍”②。那处所通行的“国骂”却颇简朴：埋头以“妈”为限，决不牵涉余人。厥后稍游各地，才始惊奇于国骂之广博而精微：上溯祖宗，旁连姊妹，下递子孙，提高同性，真是“犹银河而无极也”③。并且，不特用于人，也以施之兽。前年，曾见一辆煤车的只轮堕入很深的辙迹里，车夫便愤然跳下，出死力打那拉车的骡子道：“你姊姊的！你姊姊的！”
⑾《广弘明集》唐朝和尚道宣编，三十卷。内容系编录自晋至唐申明佛法的文章。邢子才（496―？），名邵，河间（今属河北）人，北魏无神论者。东魏武定末任太常卿。元景（？―559），即王昕，字元景，北海剧（今山东东昌）人，东魏武定末任太子詹事，是邢子才的老友。
要进犯高门大族的坚毅的旧堡垒，却去对准他的血缘，在计谋上，真可谓奇谲的了。最早发明这一句“他妈的”的人物，确要算一个天赋，――但是是一个卑鄙的天赋。
⑥Artzybashev阿尔志跋绥夫。参看本卷第164页注⑤。
⑿拓跋氏当代鲜卑族的一支。公元三八六年拓跋[王圭]自主为魏王，后日趋强大，占有黄河以北的地盘；公元三九八年定都平城（今大同），称帝改元，史称北魏。
⑧“夫子”见《左传》文公元年，楚成王妹江骂成王子商臣（即楚穆王）的话：“呼，夫子！宜君王之欲杀女（汝）而立职也。”晋代杜预注：“夫子，贱者称。”按职是商臣的庶弟。“奴”，《南史・宋本纪》：“帝（前废帝刘子业）自发得昔在东宫，不为孝武所爱，及即位，将掘景宁陵，太史言于帝倒霉而止；乃纵粪于陵，肆骂孝武帝为奴。”，鼻上的红疱，俗称“酒糟鼻子”。“死公”，《后汉书・文苑传记》祢衡骂黄祖的话：“死公！云等道？”唐朝李贤注：“死公，骂言也；等道，犹今言何勿语也。”
同一的意义，但没有邢子才的文才，而直出于“劣等人”之口的，就是：“他妈的！”
不管是谁，只要在中国度日，便总得常听到“他妈的”或其相类的口头禅。我想：这话的漫衍，大抵就跟着中国人萍踪之所至罢；利用的遍数，怕也一定比客气的“您好呀”会更少。借使依或人所说，牡丹是中国的“国花”，那么，这便能够算是中国的“国骂”了。
因而他们抵挡了，曰：“他妈的！”
一九二五年七月十九日。======================================
④Hamsun哈姆生（1859―1952），挪威小说家。《饥饿》是他在一八九○年颁发的长篇小说。