公元1637年，宋应星颁发了他平生中最首要的作品《天工开物》。宋应星在《天工开物》卷首写了一篇序，序中说：年来著书一种，名曰《天工开物》。伤哉贫也！欲购奇（采办奇书，奇器）考据，而乏洛下之资，欲招致同人，商略赝真，而缺陈思之馆，随其孤陋见闻，藏诸方寸而写之，岂有当哉？吾友涂伯聚先生，诚意动天，心灵格物，凡古今一言之嘉，寸长可取，必勤勤奋恳而符合焉。昨岁《画音归正》，由先生而授梓。兹有后命，复取此卷而继起为之，其亦夙缘之所召哉！卷分前后，乃“贵五谷而贱金玉”之义。《观象》《乐律》二卷，其道太精，自揣非吾事，故临梓删去。丐大业文人，弃掷案头！此书于功名进取毫不相干也。时在崇祯丁丑孟夏月，奉新宋应星书于“家食之问堂”。(未完待续。)(未完待续。)
王夫之（1619—1692），又称王船山，湖南衡阳人，明朝唯物主义思惟家。他明白必定物质天下是独立存在的，说“天下唯器罢了”，“器”是指客观存在着的事物，“无其器则无其道”，“道”是指事物规律。又说“理在气中”，“理”是指事物的规律，“气”是指客观事物。如许就在“道”、“器”或“理”、“气”的题目上，攻讦了宋、明理学的客观唯心主义。在熟谙论方面，他以为人的熟谙是由外界事物引发的，外界事物的存在不以人的熟谙与否为转移。他以浙江的山为例指出，不管人们是否瞥见山，山都是存在的。别的，王夫之在《恶梦》中还提出“耕者有其田”的主张，以为地盘不是帝王的私产，群众发展在地盘上耕作地盘，地盘清楚是耕者统统。这是很进步的观点。
《思怜诗》首要反应了宋应星的人生观，用文学情势表达他对人生代价和意义等题目的观点。宋应星在诗中塑造了两大类典范人物，别离赐与褒美和调侃。他担当了唐朝大墨客白居易（772—846）倡导的新乐府活动的诗论传统，主张写诗该当揭穿时政弊端，反应社会实际，并且给人以开导和教养。
李时珍（1518—1593），湖北蕲州人，毕生以行医为业，采访四方，阅书800余种，写成《本草纲目》52卷。该书190余万字，记录药物1892种，比之前新增374种，并附有动植物插图1100余幅，内容非常丰富。这部书全面地总结了在他之前的我国药物学的庞大成绩，把我国药物学的研讨进步到一个新的阶段，活着界的药物学史上占有首要的职位。
《醒世恒言》里的《施津润滩阙遇友》一回中的施复佳耦，家中就有三四十张织机，还雇了很多工人，他已经是一个本钱家了。在姑苏城内稀有千个机工（织工）和数千名染工，他们都是不靠地盘糊口，本身没有织机，受雇于人，“得业则生，赋闲则死”，“一日不就人织则腹枵”，完整与出产质料离开，一无统统，只要靠出售本身的劳动力为生。他们与机户的干系是“机户出资，机工着力”，所得酬谢是“计日受值”。这些机工摆脱了封建凭借干系，成为受本钱家剥削的“自在”的雇佣工人。
《野议》集合反应了宋应星的政治思惟和经济思惟，是宋应星在一夜之间写成的。因为宋应星没有在朝仕进，以是称为《野议》。
手产业工匠由服徭役改成征银，促进了官方独立手产业的生长。在采矿业中，民矿敏捷生长，门头沟的煤窑，绝大部分都是民营。制瓷业中，民窑逐步代替了官窑，景德镇的瓷窑，民窑有900座，占总窑数的93.95%。民营手产业的生长标记取商品经济的生长。
宋应星的哥哥宋应升在公元1632年追求到浙江桐乡县令的职务。但是不久，他们的母亲魏氏亡故，宋应升、应星把母亲安葬在本乡的塘尾，就遵循封建社会的风俗，在家“守制”。公元1634年，宋应星担负了本省袁州府分宜县县学教谕的职务。应升则调任广东肇庆府恩平县令，因为有政绩，被诰封为文林郎。分宜县在奉新的西南，中间颠末上高，不算太远。县学有20名门生，教谕则是个未入流的文职衙门中的下级官员。宋应星在这个职务上一向到公元1638年。
宋应星的著作，除《天工开物》和《野议》《论气》《谈天》《思怜诗》外，另有《画音归正》《卮言十种》《正色文原耗》《美利笺》《春秋蛮夷解》以及未刊的《观象》《乐律》等，都已失传。
公元1623年，宋应星弟兄第三次进京会试失利。
宋景有五个儿子，第三子宋承庆（1522—1547），是宋应星的祖父。宋承庆字道徵，号思南，自幼在本县为庠生（秀才），博学能文，娶龙潭黄氏，继娶泥湾顾氏，顾氏生宋国霖（1547—1629），就是宋应星的父亲。宋承庆在27岁时早逝，只留下孤子宋国霖。宋国霖字汝润，号巨川，不到一周岁时就已丧父，由母亲顾氏扶养，后在叔叔宋和庆（1524—1611）照养下成人，少补诸生，在庠40年，平生都是秀才，没有仕进。从宋景到宋承庆一代人时，宋家还是繁华府第，用人前呼后应，具有阁臣府第气度，但是，到了宋国霖时，家道逐步冷落下来。
本钱主义抽芽只范围于姑苏的丝织业等江南地区的少数都会和少数行业，非常微小，并且带有稠密的封建主义气味。但是，本钱主义抽芽的呈现，是在中国的地平线上升起了将来社会的新的曙光。是以，公元16—17世纪，是“天崩地解”的期间，这个期间的思惟家具有“别开生面”的特性。这个期间不但鼓起了发蒙社会思潮，还鼓起了发蒙科学思潮。李时珍、徐光启、宋应星等杰出的科学家，写出了一些闻名的科学著作，在医药、农业、手产业及地理研讨等方面，做出了首要的进献。
舒曰敬，字元直，号碣石，南昌人，公元1592年中进士，是个有成绩的教诲家。他的门生涂绍煃，万时华，徐世博，廖邦英等人厥后都成为闻名的江西学者。
公元1604年时，宋应星弟兄已各自主室，就分家了，宋家的地产今后化整为零。几次万里征程，也破钞了很多财帛，娶妻生子，家庭支出日渐增加，经济状况已经不如畴昔，整天在家闲居，不是悠长之计。以是，宋应星决定在社会上追求一项公职，再借此发挥他研讨实学的志愿。
宋应星主张减免对群众的横征暴敛，号令罢除军界、官场中的赃官贪吏，代之以廉洁营私，一心为国的清官。使工农能获温饱，贩子能无益可图，贫士有获得科举入仕的机遇，各阶层的人都能各安其业。然后，全面生长农业、产业和贸易，养兵练武，则国运或许会有救。书中有很多精炼思惟：比方以为社会财产是劳动缔造的，增加社会财产就要大力生长农业和产业，来供应丰富的劳动产品。宋应星的这类财产观为经济学道理做出了进献。因为《野议》在一夜之间写成，以是在笔墨上略逊一筹。
（三）担负县学教谕
宋应星还著有《画音归正》《原耗》二书，可惜均已失传。《画音归正》是会商音韵、乐理的作品，与《乐律》的内容附近。《原耗》万言，除与《野议》有近似内容外，还谈到桑麻、绵葛等“小”事。
宋应星同时又清算颁发了他的自选诗集《思怜诗》。《思怜诗》共52首，分红《思美诗》和《怜愚诗》两部分，宋应星取两卷的首字“思”和“怜”定名为《思怜诗》。《思美诗》10首，都是七律，《怜愚诗》42首，都是七绝。
宋应星在分宜担负教谕的时候，近似于我们现在不坐班黉舍的教员，讲课后的余闲时候较多，同时又能打仗到一些图书质料，为他处置写作供应了前提。宋应星充分操纵了这段时候，按照之前的调查所得，再查找需求的参考文献，处置着极其严峻的著作事情。
公元1603年，江西巡抚夏知己在南昌府刊刻了李时珍的《本草纲目》，宋应星熟读此书，这对他厥后写作《天工开物》很有开导。宋应星还喜好音乐、作诗。宋应星青年期间的首要时候和精力，根基上都花在了科举的招考上。
崇祯七年（公元1634年），任袁州府分宜县学教谕。崇祯九年（公元1636年），撰《野议》，著《画音归正》。崇祯十年（公元1637年）四月，写成《天工开物》，刊出；六月，著作《论气第八种》；七月，写作《谈天第九种》。崇祯十一年（公元1638年），改成福建汀州府推官。崇祯十四年（公元1641年），调升亳州知州，崇祯十五年（公元1642年），改任滁和道南瑞兵巡道，创作《思怜诗》。崇祯十七年（公元1644年）夏，甲申之变，明朝毁灭，清兵入关，他即弃官归里，以笔墨著作自娱，遂不复出。
宋应星厥后又和宋应开、堂叔宋国璋（宋和庚子）、族侄宋士中及本县的廖邦英等人就学于新建举人邓知己（1558—1638）。厥后，宋应星又考入本县县学为庠生，熟读十三经和历代史乘，诸子百家。宋应星在哲学方面，最推许的是张载（1020—1077）的关学。
伴随棉织和丝织业的大生长，出产东西也在慢慢改进。棉纺织业中呈现了脚踏纺车和轧棉的搅车，产量是元朝的几倍。民谣说：“买不尽松江布，收不尽魏塘（在今浙江嘉善）纱。”每年供应宫廷、官吏、军队等的1500万—2000万匹棉布，由什物税改成折征银两，当局再到市场上去采办，反应了棉布的商品化。松江地区的棉布，已是“衣被天下”。棉纺织业已成了农家的主业，乃至城内也鼓起纺织业。江南有些地区的丝织业已经与质料出产分化，丝织品和质料都已成为商品。在湖州城内呈现了专以机织为主的手产业者——机户，农夫把蚕丝卖给机户，机户把蚕丝织成丝织品卖给贩子，贩子再到四方行销。至此家庭手产业已经是商品化了。
（一）宋应星糊口的期间
公元1636年3月，宋应星在分宜县令曹国祺支撑下，完成了万言的政论集《野议》，并出版。
这时，宋应星已45岁，宋应升已54岁，他们的贵重的青丁壮时候，就如许消磨在科举上面，今后他们绝了科举之念。固然宋应星五次进京会试，均告失利，但这五次水陆兼程的万里跋涉，并不是一点意义没有。在这些长途观光中，他翻开了本身的眼界，扩大了社会晤闻。沿途他们颠末端江西、湖北、安徽、江苏、山东、河北等省的很多都会和村落。沿途他有机遇在田间、作坊从劳动大众那边调查到很多农业和手产业出产技术知识，为厥后写作《天工开物》等书做了筹办。没有这些经历，他就难于写出这些著作。
宋应星著作颇富，其代表作《天工开物》，最早版本为明崇祯十年（公元1637年）刻印，是一部总结我国明末之前农业和手产业技术成绩的百科全书，分上、中、下3部，原有20卷，只刊刻18卷，别离论述了有关我国当代乃粒、乃服、彰施、粹精、作咸、甘嗜、陶埏、冶铸、舟车、锤锻、燔石、膏液、达成、五金、佳兵、舟青、曲蘖、珠玉等物品的质料出产和制造过程，从糊口质推测出产质料，从民用机器到国防兵器，当时有关国计民生的部分，应有尽有，内容博识，笔墨简练，插图活泼，别具一格，可谓我国当代不朽的科技宏著。已以中、日、法、英、德等国笔墨传遍全天下，占有首要的汗青职位，产生了遍及的国际影响。英译本称其为“十七世纪的中国工艺学”，日译本则称其为“中国技术的百科全书”。可见其名誉之高。
宋应星在他多次招考失利的惨痛经验中，体味到毕生埋头书籍而贫乏实际知识，是真正的不敷为道。他终究下决计放弃科举，转向实学，研讨与国计民生有实在干系的科学技术，开端了他平生中的首要转折。宋应星在实际中悟出这些事理后，就操纵原有的文明知识谦虚向工农大众就教，并及时记录下有关工农业出产技术的知识，终究写出了不朽的《天工开物》这部宏伟的科学巨著。
宋应星弟兄遭到了乡试胜利的鼓励，当年春季，他们就前去京师（今北京）应第二年的会试，但是，二人都是名落孙山。宋应星弟兄决定下次再去插手会试，为了做好招考筹办，他们就前去江西九江府陈腐的白鹿洞书院学习，当时任洞主的是闻名学者舒曰敬（1558—1636）。
宋应星写《野议》的目标是为了挽救明末社会所面对的政治和经济危急，提出了一系列的鼎新办法，希冀社会由乱而治，使国度转危为安，表现了宋应星体贴国度前程和民族运气的爱国思惟，能够当作是宋应星但愿崇祯天子实施变法的万言奏议。
在农业上，起首是进步了农作物的产量，高产地区由畴昔的“苏杭熟，天下足”，扩大到“湖广熟，天下足”。其次，遍及推行了经济作物的莳植。棉花的莳植，从南边推行到北方，河北、山西、山东、河南、陕西各省都已成为产棉区，特别是江南的松江地区“官民军皂垦田凡二百万亩，大半植棉，当不止百万亩”。开端莳植番薯和玉蜀黍等高产作物，如江浙、福建等地盛植番薯。公元16世纪烟草传入中国，一起由日本经朝鲜传入东北，一起由吕宋传入福建、广东。明末已是遍及莳植和吸食了。这时，花生也由巴西传入我国，开端莳植。太湖地区的蚕桑业，闽广地区的甘蔗、蓼蓝、漆和各种油料作物，产量都获得了进步。农业经济作物的莳植和推行，一方面为家庭副业和手产业供应了质料市场，另一方面缩小了粮食的莳植面积，扩大了商品化范围。比方：湖州地区农夫种桑是为了出售桑叶喂蚕，蚕结茧缫丝可供纺织绸缎，以是，姑苏地区的丝织业依靠湖州的蚕丝，湖广地区的稻米要送往江浙一带，来自山东、河南地区的棉花供应松江的棉织业。这些被出售的蚕丝、棉花、粮食，都已变成了商品。
公元1627年，宋应星弟兄第四次进京会试失利。
徐光启（1562—1633），上海人，是明朝出色的科学家，在数学、天文、历法和农学方面，都做出了很多进献。在农学方面，留下了一部庞大著作——《农政全书》。该书60卷，约70余万字，内容比之前统统农书都要全面，对农业出产的各个方面都有详确的记录，特别对于番薯和棉花的莳植技术作了重点的先容，对屯垦、水利工程及备荒三项作了体系的论述。书中大量保存了《王祯农书》中的农器图谱，并且另有所补充。这部书不但清算总结了当代农书，并且反应了当时农业出产的实际经历，富有实际的科学精力，是一部合用性很强的科学书。
公元1619年，宋应星弟兄和母舅甘吉阴进京会试，但二兄弟仍未落第，但他们觉得第三次能够胜利。
宋应星的先人在元朝（1260—1368）之前本姓熊。元、明之际（十三世纪六十至七十年代），熊德甫就任南昌府丰城驿宰，娶本地宋氏为妻，因避兵乱，就改姓他老婆的宋姓，搬家在奉新县东雅溪（今潦水）沿岸。明朝今后，宋德甫和他的先人便世代定居在奉新北乡的雅溪南岸务农。宋德甫一家到雅溪定居后，乘明初当局鼓励开荒之际，开辟了四周的地盘，莳植桑麻、水稻、兼营养蚕，逐步成为运营地主。
宋国霖有4个儿子，宗子宋应升（1578—1646），字元礼；次子宋应鼎（1582—1629），字次九，号铉玉，是甘氏所生，在本县为庠生，没有仕进；三子宋应星，与应升是魏氏（1555—1632）所生；季子宋应晶，字幼含，为王氏所生，副贡生，厥后绝意科举，搬家到县城。宋应星小时候和大哥宋应升一起在叔祖宋和庆创办的家塾中读书。宋和庆于公元1569年中进士，授浙江安吉州同知，进广西柳州府通判，不久就去官归里，在本乡创办教诲奇迹。接着，兄弟二人又投师于族叔宋鼎祚，和他们的族侄宋士逵，宋士达等人一起就学。
很多以某种行业著称的都会开端呈现，江西景德镇以制瓷著称，铅山以造纸著称，广东佛山以冶铁著称，湖北汉口以贸易著称。姑苏的盛泽镇，震泽镇，嘉兴的濮院镇，王江泾镇，湖州的双林镇，菱湖镇，都以丝织业著称。特别是盛泽镇，从五六十户人家，生长到具有5万人丁的大镇。冯梦龙的短篇小说集《醒世恒言》第18回《施闰泽滩阙遇友》描述盛泽镇：“镇上住民稠广，土俗浑厚，俱以蚕桑为业。男女勤谨，络纬机杼之声，彻夜彻夜。那市上两岸丝牙行，约有千百余家，远近村坊织成疋，俱到此上市。四方商贾来拉拢的，蜂攒蚁集，挨挤不开，路途无伫脚之隙，乃出产斑斓之乡，积聚绫罗之地。江南养蚕地点甚多，惟此镇处最盛。”松江的枫泾镇、朱泾镇、朱家角镇，则以棉织业著称。
宋德甫以下五辈传至宋迪嘉，都是靠运营地盘、养蚕起家的。宋迪嘉之子，宋应星的曾祖宋景（1476—1547），字以贤，号南塘，公元1505年中进士，历任山东参政，山西左布政使，南京工部尚书转兵部尚书，进京师都察院左都御史（正二品），卒赠太子少保，吏部尚书，谥庄靖，是明朝中期首要阁臣。他为官廉洁，曾推行“一条鞭法”的鼎新政策。他的家属被封荫，今后宋家成为官僚地主家庭。
公元16—17世纪，因为出产程度的进步，社会合作的扩大和国表里市场的开辟，商品经济有了很大的生长。
公元1631年，宋应星弟兄第五次进京会试失利。
贸易城阛阓中于运河和长江两岸，北方少南边多，南北并不平衡。工贸易的生长促使贩子数量增加，贩子在各地设立会馆（或同亲会馆），构成各种商帮，处置于转运发卖各种农产品和手产业产品。少数贩子是具有几十万至一百万银两本钱的大贩子，分为北南两大体系，北系的代表是西商，即山西贩子，南系是徽商，即安徽贩子。在工贸易发财的地区，有的贩子收买大宗棉花、棉布、粮食、甘蔗、茶叶等停止加工，直接投资于手产业。比方有的贩子在湖州买丝，至芜湖染色，带到福州织造，这类贸易本钱标记取商品经济的进一步生长。因为工贸易的生长，白银代替了钱钞成为市场畅通的首要货币。江南地区，特别是苏、松、嘉、湖、杭地区商品经济的较着生长，缔造了本钱主义抽芽前提。在苏松地区就呈现了本钱主义出产干系的抽芽。姑苏呈现了具有二十余张或四十余张织机的机户，雇佣数十个工人处置出产，如许的机户就是最后的财产本钱家。
幼年期间，与应升同在叔祖宋和庆家塾中读书8年，勤奋好学，资质特异。一次因故起床很迟，应升已将限文7篇熟读背完，他则躺在床上边听边记，等馆师考问时，他琅琅成诵，一字不差，使馆师大为赞叹。年纪稍大，肆力研讨十三经传，至于关、闽、濂、洛各理学学派，也都能把握其精液头绪之地点。学古文则自周、秦、汉、唐及《史记》《左传》《战国策》乃至诸子百家，无不贯穿。
万历四十三年（公元1615年），与宋应升同举江西乡试，两人同榜考落第人，他名列第三。当时全省有1万余人招考，在考中的109人中，奉新只要宋应星兄弟2人，故有“二宋”之称。同年冬，他俩赴京师插手次年春季的天下会试，成果没有考中。过后得知有人舞弊，状元的考卷竟是别人代作。天启元年（公元1621年），宋应星兄弟又一次上京赶考，仍未考中。嗣后，他对功名逐步冷酷下来，而开端将首要精力用于游历考查，总结各地农业和手产业的出产技术和经历，为编篡一部科技巨著堆集质料。
（二）宋应星的暮年经历
宋应星（1587—1661），字长庚，奉新县北乡雅溪牌坊村（今宋埠镇牌坊村人）。其曾祖父宋景，明正德、嘉靖年间，累官吏、工二部尚书，改兵部，参赞机务，入为左都御史。祖父宋承庆，字道征，县学禀膳生员。父宋国霖，字汝润，号巨川，庠生。弟兄4人，胞兄宋应升，同父异母兄宋应鼎、弟宋应晶。
宋应星幼时先学诗文，又学经史子书，接管封建正统教诲。宋应星喜好游历，和哥哥宋应升等人结伙游历的处统统县城北的狮山，再往西北50里的越王山。越王山南的会埠，有宋家的大片地产。县城西120里的百丈山，是全县最高的山，山上有百丈寺等名胜古迹，有唐宋以来文人士大夫们的诗文碑刻。北乡以东是新建的，那边有宋家的亲朋。再东行80里是省会南昌。宋应星自幼聪明聪明，几岁就能作诗，有过目不忘之才，很得教员和长辈们爱好。
张载是北宋凤翔郿县横渠镇（今属陕西眉县）人，字子厚，公元1057年中进士，熙宁（1068—1077）初为崇文院校书。不久，退居南山下，传授诸生，学者称横渠先生。因是关中人，以是称他的学派为关学。畴昔曾以周（敦颐）、程（颢，颐）、张（载）、朱（熹）并称，但是张载反对周、程，朱以“理”为万物的本源，提出虚空即气，主张气为充塞宇宙的实体。因为气的聚散窜改，构成各种事物征象。承认物质先于精力而存在，具有朴实的唯物主义身分。宋应星即从张载的关学中接管了唯物主义天然观。宋应星对天文学、声学、农学和工艺制造之学都有很大的兴趣。
公元1615年，宋应星和宋应升到省会南昌插手乡试。插手这一年乡试的江西考生有一万多人，但落第的却只要109人，宋应星名列第三，宋应升名列第六，奉新县考生中只要宋应星兄弟二人落第，别名列前茅，以是当时的人称他们为“奉新二宋”。
宋应星也在几次进京会试途中耳闻目睹了明末社会的实际环境，这些环境不轻易在书籍中体味到，只要到基层做详确的社会调查，才气真正察看和体验到明末的很多腐朽的社会征象，把握到更多的实际质料。这时候，社会冲突激化，特别是农夫与地主阶层的冲突激化，地盘兼并越演越烈，赋税沉重，农夫的抵挡斗争不竭产生。都会住民和封建统治者的冲突也产生激化，这在中国汗青上还是初次呈现。明朝统治个人内部也冲突重重，像宋应星如许具有真才实学的人才却得不到登科，申明科举测验本身都充满了败北。统统这些，在他的很多政治性的文章当中，都在必然程度上获得了反应。