权力是最好春药。带领们，需求这类感受。
但是，享用不到权力的感受，就没有别的替代品吗？有的，优胜感。比如喝酒的人，因为酒量稍大，就有把握的才气，就是多说话的胆量，就有让别人告饶的技术。以是，面对一个酒鬼，你很难判定他爱酒的启事。他是因为爱酒的味道？还是爱在酒桌上那种掌控全局的优胜感？或者二者兼而有之？
我们的婚姻遭到了各种豪情的打击，遭到了各种不测的打击，我如何吸引妍子呢？她学佛的坚固性，对念佛法门的果断性，都让我之前的知识毫无用处。我既不能给她实际上的表率，也不能给她知识上的指引。我感到，当我最大的上风：知识，不能吸引妍子时，妍子再也不成能以那种崇拜与依靠的眼神看我了。
本来，让大师记得本身的话，就要把话说得尽量简短。这是从结果来讲的，开会就要处理题目，就要有效力。但这类纯真寻求办事效力的集会，会毛病带领自我沉醉的感受，以是，带领的内心也是冲突的。
“你的意义是说，因为钱师兄底子没有知识优胜感的动机，以是，他寻求真谛的启事，只是猎奇心了？”
我点点头。这里有两个推论，我都承认。第一，数学思惟高于逻辑思惟，这是个数字化的期间，人类思惟的程度已经进入新高度，我们还在用逻辑辩论中自我沉醉，的确好笑。第二，理工科门生遍及程度高于学理科的，起码在思惟才气上，这点也是究竟。纯真从高考这个角度来讲，高平分班时，成绩好的，聪明的，大多数挑选了理科。从实际上看，鞭策中国进步的，恰好是实业进步，科学技术的进步，而不是我们这些坐而论道的理科生。
我问到：“这是不是，与他理工科学术背景的风俗有关，既然已经肯定的规律，只需求应用它，没需求本身再去证明一遍。比如数学中的公理，何必证明它呢？”
“所谓寻求真谛，与其说是猎奇心本能驱动，不如说，我在寻求那种难度知识所带来的优胜感。”万师兄说完这个从句布局的话，我就晓得，他在作推理了。他的逻辑推理体例，因其受西方哲学教诲的背景，当作出判定时，喜好利用从句，诡计让结论的前提启事及成果，在一个句子中，显得自洽。
这除了因为贤人可贵的启事外，恐怕与知识数量的增加有关。
“所知不是停滞，但为本身之所知产生优胜感，才会成为停滞。”万师兄这话有一种规语似的力量，比我之前所说，纲领性的末端，更加有力。
说话的力量，偶然候与说话的字数成反比。比如我在军队练习时，最有力的话，只要一个字：杀！
“按你的说法，这类优胜感驱动，我也有。是不是只要解除这类优胜感，才能够达到无我的法界呢？”我晓得我这个题目有点大，万师兄解释起来必定会很庞大。但是，可贵我们偶然候，万师兄有谈兴。更何况，我有个感受，此后，我跟万师兄这类心灵与实际交换，机遇能够不会再有了。
“能够这么说。求知有三种驱动，第一种驱动，是为了实际，那是推动听类科技进步的动力。最直接的成果，让人类的脑力与体力获得力量上的倍增，比如电动机与电脑。当然，首要表现在技术进步上。第二种驱动，就是猎奇心，这类驱动是发自本能的，天赋们把这类本能阐扬出来，让人类的根本科学获得了极大的生长，并且鞭策着人类熟谙鸿沟的扩大。第三类，就是为了寻求所谓知识的优胜感了。”
他这个答复出乎我的料想，我本觉得，他要从为甚么如何办这个角度，来体系阐述他的观点。我都已经搬好板凳筹办吃瓜了，他却给我这句反问。
我承认，我学佛的驱动力，是试图找回之前在妍子面前存在的知识优胜感，在佛教方面的知识也是。所谓本身学成后，为妍子找一条精确的门路，这是这个优胜感下的心机安抚。
“你是说，以是心机的感受只是自我胶葛的成果，没甚么意义，对吧？”我猜想，他要从哲学上否放心机状况的客观性。
“对，我们普通人寻求真谛的最纯粹驱动力，应当是猎奇心。如果不是由它来驱动我们求知，那么，我们现在所做的统统，都差未几是为了此后获得更多的知识优胜感。”
“不需求那么庞大，只需求实际就够了。”万师兄不谈实际谈实际，这让我感到有点新奇。他持续说到：“比如钱师兄，他的知识比我少吗？”
我明白他的意义，知识无罪，因知识而产生的心机欲望，倒是有题目的。
“你的意义，我们的优胜感是在本身骗本身，底子不存在。真有知识的钱师兄，却甚么也不说，只是干，对不对？”
上天无言。
很多人喜幸亏末端时，说一两句纲领性的东西，比如我岳父，他最后的总结，老是显现出经历与油滑的力量。这类说话一出来，年青人，根基上就只剩下点头了。
仅就这一问，我就愣住了。另有比这类实际的比较，更有压服力的吗？从学历和知识丰富程度而言，我底子比不上万师兄，我杂七杂八学了些易经算命，学了点汗青知识，不体系不专业，比起万师兄来讲，他才算得上学富五车。
“我感觉你也算饱读之士了。”我安抚到，这当然不是谎话，万师兄如许年青的骨干传授，知识点的储备，已经超越绝大部分浅显人了。
我有知识，当然应当遭到尊敬，这就是优胜感。生长到孔乙已的境地，还残存着阿谁风俗：读书人的事，如何叫偷呢？
很多理工科门生，统统的根基道理，都是历代科学家证了然的，他只需求按着定理与方程，加以应用，便能够获得实际的结果。
“但是，求知，不管是甚么驱动的，总归是功德，对不对？”
但是权力的感受，不是大家都有机遇尝试的。最粗陋最卤莽的体例，也是最传统的风俗，在家打老婆孩子，这是享用权力的独一机遇：对社会上一事无成的男人来讲。
他开会如果从为公的角度解缆，他应当简短。从为私的享用解缆，就会搞得很长。这二者，不是普通人能够均衡好的。
把握了别人的时候，就即是安排了别人的一段生命。把握了大师的散会后的自在，就即是当上了仆从主。那一刻，他是统统人的仆人。毕竟其他统统人不但不能开口，也不能随便分开会场。自在与时候的兼并，是霸权最直接的体验。
万师兄的这番话，让我哑口无言。的确，钱师兄的经历，既教诲了他，也教诲了我。一个比我们知识更多的人，一个在实际中很胜利，世俗糊口中很短长的人，完整丢弃对所谓求知的寻求，直接进入实际层面，有点像理科生的做法。
这类特权，能够定名为话语霸权。我能说，你只能听。当封建品级制式微的明天，能够表现出品级看法的机会，最多表现在集会上，话语霸权上。集会时候长了，大师只记得开首与末端，那主持集会的人，讲了开首，最大的带领，就在末端高低工夫。最后一个发言的人，有一个自在，就是发言时候的自在安排权，他可长可短，不必担忧主席台上其别人还没发言，能够说是说话上的君临态势，让你在那一刹时，有一种帝王般的掌控感。
“那是甚么详细启事呢？”我这一问，纯属猎奇，与获得知识的优胜感无关。
倒底是甚么启事，让带领们如此喜好自相冲突，让发言者不顾形象地拉仇恨？我好久都在寻求答案，如果把它比方为一种参禅，我当时那几年，也算是有个疑情。
这些反问，让我俄然警戒起来。本来，我所谓的寻觅真谛的设法，另有如此多的黑货，幸亏，万师兄提示了我。如果我以这类心态来学佛，多数也会跌入所知障的境地。
但这类问答讲授的操纵，难度非常之大。第一，这像是门生向教员要答案，教员必须有大量的答案，才气够对付门生。第二，这类问答，另有点门生应战教员知识极限的味道，有点像测验，如果教员与门生知识上没有维度上的差异，是当不了教员，展开不了这类讲授的。
厥后的讲堂讲授，就变成了，教员有甚么，门生就学甚么，这就离贤人的标准差太多了。以是，韩愈把这类教员的定位，就只能叫做徒弟了。“闻道有前后，术业有专攻”，也就是说，教员只是早点晓得这件事，或者在这个专业晓得很多一点。
我固然没接着他的话说，但自我检验，我也有这类心机存在。毕竟，在妍子面前，我之前一向是以知识与才气占有着上风的，固然没有明白寻求我在她面前的知识优胜感，但也起码也是一个究竟，妍子也赏识我这一点。
当然最陈腐的最巨大的讲授，常常是会商式的。以是，在两三千年之前，人类文明第一次大发作时，从古希腊的苏格拉底，到古印度的佛陀，到中国的孔子，传播下来的文籍，都是问答条记。
“但是，我们看，钱师兄甚么时候参与我们坐而论道了？甚么时候夸耀过他的知识优胜感了？甚么时候对我们，以他善于的数学思惟，对我们降维打击了？他具有的知识比我们多，却底子没有产生优胜感，这就是他用心学佛，并且有成绩的心机启事啊。”
厥后，当过兵，听过首长的教诲，当过厂长，面对上千工人。上过宴席，见过大带领的风采，听过大会，看到那冗长的说话轰炸，才垂垂明白，产生这类冲突的另一个启事。
而校长们却只晓得仿照，不晓得情势与处境产生了窜改。第一，他本人不是巨人，他所讲的事理并不深切。第二，他面对的是懂事理读过书的人，发言者与听众思惟与了解力差异不大，不需求他那种啰嗦的解释。
万师兄俄然对着天花板，用一种当代文人感慨的口气说到：“天何言哉！天何言哉！”
以是，从力量感来讲，纲领性的短句，超越长篇大论。规语式的结论，超越几句话的纲领。
辨别体例当然很原始，那就是看，他一小我独处时，是不是离不开酒。如果离不开，就是爱酒或者有酒精依靠的人。如果只要在人多的宴席上喝酒，并且爱说话爱劝酒的人来讲，根基上是以本身的酒量，来调换那一两个小时的庄严，获得平时很难获得的优胜感。
这么简朴的事理，校长们不成能不晓得，只要他有深思的风俗，很快就会明白。但是，为甚么，他们还主动打击本身说话的力量，极大扩大说话的数量，在那边讲个不断？
妍子的路就不对吗？非要我去帮她改正？我能够找到精确的路吗？我必然会比妍子在梵学门路上的修为高超？
当你蒲伏于大地，无毛病天还是运转。但你获得大地的暖和时，你不会摔下来。当你想跳到天上去，从你离地的那一刹时，就有摔下来的必定。当然，即便你摔死了，天也还是不会说话，还是持续运转，不滑紧不慢。
这类特权带来两个好处，第一个好处是，能够显得本身首要。第二个好处是，在那一段光阴里，他完整沉醉在这类享用权力的飞腾中。
“那如许看来，寻求知识优胜感，是有题目的？”
“错！”万师兄以他罕见的语气，决然否定了我的题目。“他只是为了实际而来，底子没考虑知识。他只是为了行路而来，底子不需求考虑方向。”
但是，我本人却不能把他的这句话当作他的炫技来听，毕竟，已经打中了我的心。“我仿佛也有这个偏向，诚恳说，我所谓寻求知识的启事，很大程度上，是为了讲给别人听，或者在辩论中占有上风，这也算一种优胜感差遣。”我俄然想起了一个词：“万师兄，你刚才仿佛说了一个：猎奇心？”
最开端，我的答案是，带领想仿照电影里的某些巨人的发言形式。实在巨人们面对当时文明程度不高的公众，面对当时工农出身的官兵，如许说话有两个感化。第一个感化，用两三句简短的概括，让大师好记。如同把庞大的军事规律，简化为简朴的三大规律八项重视。
再说，从社会效果来看。如果我发财的第一桶金，是靠算命捞的偏门。而李茅这类人的第一桶金，才是靠的实在的知识和熟谙程度。当然，小苏，属于文理连络的复合型人才，另当别论。
但是这类由讲堂讲授所带来的话语霸权，让教员们产生了虚幻的优胜感，把当时的本身当作贤人一样，沉醉于那种掌控门生时候与自在的幻觉当中，并把这类优胜感投射到知识本身上：我高傲我初级我优良，因为我有一些知识。
这是孔子的话，大道无言，大音稀声，老子也有这个意义。
这类教员是贤人，是聪明大师。他的知识究竟有多少，恐怕当时的门生也不晓得。他成为教员的才气，仿佛有一其中华曲库，任由任何一个门生点歌。门生问甚么，他就教甚么，这是贤人。所谓贤人，就是随时对任何浅显的人，在知识上，能够降维打击。
“当然有一些猎奇心，纯粹想晓得它究竟是甚么。但跟着时候的推移，我们堆集了一些词语与实际后，内心的的优胜感就占了上风。我更多地存眷，我在答休门生梵学题目时，有哪些质料与知识，我在哲学乃至思惟范畴，自视甚高，因为测验，我没如何输过。以是，这类把握知识的才气，垂垂带给我一种优胜感，这类优胜感，把我之前的猎奇心打动，已经冲淡得差未几了。”
“需求解除吗？它底子就是一个胡想，你不胡想，它就不存在了，需求解除吗？”
知识也会带来优胜感，中国人好为人师就是如许来的。从我们汗青上知识传授的体例来看，大多是报告式的，所谓师道庄严。教员把握着讲堂上的话语霸权，这类霸权还带有合法性：尊敬知识。
当我发楞时，万师兄又开端了他风俗性的自问自答。“我或者是你，只不过把握了逻辑的东西，有一些知识点，把它串起来，就觉得能够看望真谛，这是很好笑的，起码，与钱师兄对比起来。”
这就像是两小我下棋，教员得让门生先手，教员如果接不了招，这就下不了了。
“当然，这类寻求也会鞭策知识的传播，毕竟优胜感是在交换与对比中产生，教员中，这类驱动力常见，我就是如许的人，这也算一种职业病。但是，我要夸大一点，多把握知识的欲望不错，但由此产生的优胜感，会蒙蔽我们的双眼，让我们自我收缩，形成所知障。”
“他晓得，所谓方向的挑选，佛陀如许巨大的一代代行者，都已经一再证明。钱师兄是个谦善的人，他晓得本身比不上前面的贤人，只是按着圣贤打算的，走过并且胜利的线路，一向走下去，如许，他就不会在判定、挑选与踌躇中华侈时候和精力，不再辩白与自我必定中，华侈智力。直接切入正题，修行，直接硬修，直接前行。成果，他走对了，看到了动静。”
“为甚么？”不考虑方向的行走，莫非不愚笨吗？
我中学时的开学典礼，校长就是如许的人。我当时很不睬解，一个想建立权威的人，如何能够当众、现场、自已说话不算数，那不是打本身脸吗？门生们天真的觉得校长的话几分钟就会结束，成果站到腿肿，校长还在滚滚不断，那种痛恨与无法，我想，大部分国人都经历过。
很多带领发言，为了凸起本身的力量感，总喜好把本身的长篇大论，归结为几个短小的点。比如带领开首总爱说：我明天只讲三句话：第一句是甚么甚么，然后就是长篇大论，令人昏昏欲睡。有句笑话，带领发言前提示，我只扼要地说两句，你千万别信，那是世上最大的谎话之一。
想到摔这个字，我想起了我的父亲。“爸爸，你在天上看着我吧，我子虚得短长，你恐怕都不熟谙了，你如何不攻讦我两句呢？”
“有这个身分，但不是首要的。首要的身分，与钱师兄本人的启事有关。他来学佛的目标，从一开端，就跟我们不一样。启事分歧，以是，成果也就分歧。”
乃至能够如许说，我这个学国际贸易的理科本科生，还比不上山东蓝翔的技校生。毕竟，找事情时，薪酬起点，就是最好的答复。
“但是，不可否定，我们刚开学的时候，起码是刚开端对梵学感兴趣的时候，也有猎奇心的驱动吧？”
第二个感化是解释，毕竟听众了解才气有限，巨大人物的巨大思惟，即便说话讲得再俭朴，但了解其丰富含义，也是需求解释的。
“小胡与你我在洱海边已经阐发过，人类从形象思惟转换到逻辑思惟，的确是一种进步。对于钱师兄这个典范理工科练习的专家来讲，他所把握和应用逻辑的谙练程度，比我们差吗？何况，我们也说过，数学思惟已经超出了逻辑思惟，对于钱师兄来讲，他是谙练把握数学思惟的人。他的知识阐发才气，对我们，能够算是降维打击。更何况，通识教诲他一点也很多，专业教诲，理工科的门生团体优良于我们学理科的，你承认不承认？”
说话是人类交换的根基东西，本来是有来有往的。当一小我能够讲，别人只能听的时候，这类单向输出，就变成了一种特权。