按佛教大师们的说法，只要圣者，才气够实在感遭到，这类自我分享的“一时”状况，从而深切体验“观法无我”的真谛。而浅显人，老是想用某种来由，把这类时候的提早性，捏合起来，构成一个并不存在的自我认识，让自已感觉自我的存在是实在的。
而钱师兄，他在学佛时，底子就没有效这两个方面的知识，因为他晓得，他所处置的修行专业，本身之前的知识底子就用不上。那么，他就回到学习知识最原始的目标去了：处理题目。
“你要我从实际上先讲，还是从实际上先讲？”
如果没有这些优胜感来支撑这类幻灭的人生，人是不是没有活下去的动力？而这类优胜感，被证明是虚幻的，那么，我们活着就是一个弊端？
感受、思惟、行动这三者本来分歧步，也分歧性子，也有失真。但我们硬要把它们当作是一体的东西，这就需求某种粘合剂来捏拢它，这类粘合剂，很多时候，就是自我安抚。
这个观点，我当然承认，这是之前我们会商过的。此中一个“及时”的观点，相称首要。在信息期间，我们晓得，真正的及时是不太能够的。在我们这个天下里，连最快的光，都需求时候来传播，能够说，我们任何感受，都是延后于究竟产生的。统统思惟，都是过后诸葛亮。
更不说行动了，当思惟已经滞后于究竟，而行动又滞后于思惟。等我们对究竟作出反应行动时，大抵已经延后靠近100毫秒了。本来学驾驶时，教员也讲过，从发明伤害到判定到作出措置，人类最快方程式赛车手，也需求0.2秒摆布的时候。
这类小车不倒尽管推的态度，恰是制心一处时的状况，也恰是法露师在打七时，要求我们做到的。本来，钱师兄的成绩，与他一向以来，就有这类态度有关。
谁成想，这类知识，让他在非洲还收成了大量的赞叹。他在自家别墅后院斥地的小菜地，黄瓜与番茄吊在架子上时，连来观光的本地官员们，都赞叹不已。有的酋长还亲身上门请教，求他传授种菜技术。
有人喝咖啡时，对办事员专门点那种很细分的专业术语，甚么处所产的，甚么工艺制作的，某个品牌很少被人说的，某个咖啡。显得本身越小众越专业，实在，这也是逻辑上有题目。
“庄师兄，话也不能那么绝对。如果不谈知识优胜感，只谈广义的优胜感，在社会中，还非常首要，乃至，对于绝大部社会上的人来讲，优胜感如同氛围，如果没有它，很多人，一天也活不下去！”
“既然有比较，就会有好坏。你发明没有，再自大的人，在某个方面，都要建立某种特别的优胜感，如同我们教员，喜好建立知识优胜感一样。如果没有优胜感，人们就会丧失自我，没有勇气，活下来的机率，就少多了。因为，人生，从本质上来讲，没成心义，尼采与叔本华已经证明过，我就未几说了。”
“用心”万师兄重重地夸大了这个词后，持续说到：“他才是制心一处的人，只为了摆脱存亡，别的东西，想都不想，以是获得了动静。他的经历，再次证了然那句话：制心一处，无事不办。”
真正提出比“及时”更加绝对的观点，是佛教典范中的“一时”，一时是就当下。假定我们以“一时”这个当下的观点来检查我们这个天下这个心这个自我时，发明，我们的感受与思惟与行动是分离的，时候分歧步，通报有差别，机制有转换，连络一同一。
“以是，推论一：大部分社会中的人的幸运感来源于与他的人比较。推论二：人的社会自我认识，是与别人比较产生的。”
这个结论太惊人了。因为我向来没听过这类说法，并且，即便这个优胜感在社会中有必然感化，也不会那么大吧？万师兄这个松散的家伙，如何变得有些极度了呢？
按这个实际来看，我们的自我是分离的，就像女娲造人时，把我们的感受器官和身材肌肉以及大脑，没有捏在一起一样。没有粘在一起的泥巴就只是泥巴，成不了人。
“品德优胜感。因为品德是一个心灵的标准，是不太好用外界的客观量化的，以是自在度非常高，大家都能够利用它。这就像你从戎时的兵器，军用枪支很可贵的，只要兵士才气够具有。管束刀具是受管控的，屠夫利用起来也只能用于杀猪。但是，有一个自带的兵器，大家都在用它，那就是拳头，因为大家都有。以是，练习技击或者拳击，是大多数人最便宜的挑选。”
“真妄不二。偶然，最巨大的自我优胜感，反而是贤人的特性。”
“话过了吧，万师兄？”
这是啥证明，这底子不是推论好吧。这仿佛一段感慨抒发，异化着一些似是而非的实际。
我们三人，包含小胡，在辩论中，思惟会相互激起，最后产生一些灵感，我们试过的，有这个特性。这如同几股分歧方向的水流碰撞在一起，构成了一些斑斓的浪花。
这就分类就比较多了。比如专业小众，别人会商音乐或者学习乐器时，大多是钢琴或者笛子等大众音乐，但这类东西学起来很难。有人在非洲某部落找了个别人很少瞥见的鼓，敲打起来，显得与众分歧。在他的眼中，与众分歧，就是高超的意义，这也是在揩小众优胜感的油。
比如地区优胜感。香港是是敷裕的，他们说广东话。以是，很多说广东话的人，都莫名地带着一些貌似敷裕的优胜感。总感觉，说北方话的人，都有些穷。实在，实际中，香港也有很多贫民，而北方，也有很多巨富。
我承认，目前，这个结论仍然是最松散的。如果有人不靠与别人比较中来定位本身，大抵只要极少数。没有社会心识的智力停滞者。或者超脱社会糊口的隐修羽士等。
“好吧，实际上，人的自我认识是从那里来的呢？不说废话，先上结论：人的自我认识是自我强化的。我们前面会商过，人的行动与思惟，有偶尔性特性，在这个窜改的天下中，随时窜改生灭。如果我们有这个才气及时感受这个窜改生灭，并作出及时的反应，那么，我们就不会有自我认识，这个观点，你承认吗？”
这个话题遍及而实际，我与万师兄总结了大量近似安抚剂的优胜感话题。
对，这两点，看起来好有事理的模样。如果不通过比较，就有自我认识，那是孤傲症患者，难以独立保存的。当然，每一个当代人，都很难独立人类社会而保存。
这个安抚剂的发明，另有一个分歧逻辑的推理。比如说，庄子很穷，但他很有品德。我也很穷，我就像庄子一样，有品德。实在，穷与品德并无直接联络，这个推论不建立。
我正想到这里时，万师兄仿佛也认识到这个题目了。“我们也不要有断灭的观点，前事与后心之间，不是完整没有联络的，但这类联络，按典范来讲，是缘起实际，不是妄图。所谓心外没法，观法无我，实在就是，把这类自我认识强化的安抚体例，变成对缘起真谛的熟谙，便能够了吧？”
“我们得先承认一个大前提，活着俗糊口中，对人的本质的定义，还是老马的定义最得当：人的本质是统统社会干系的总称。自我如何定义？从社会干系中定义。说简朴直白一点，就是从比较中来。对不对？”
“好吧，我俄然想到的观点，你现在就让我证明，有点磨练人。但是，我另有点证据的。只是从征象察看的角度来看，你发明没有，优胜感，是安抚自我的必须品。如果自我不在优胜感的不竭安抚中，自我有崩塌的伤害，没有自我认识的人，如果不是佛，那也不会是人，活不下来了。”
实在，这类本身没当官，又恋慕妒忌恨的人，不在少数。在我所打仗的官员中，大部分的人，糊口质量，不管是物质的还是精力的，乃至是品德的，都比很多浅显百姓高。
以上所说的优胜感作为安抚剂的体例，当然有些特别。但实际中，更多的表示是，为了安抚自我。就夸大别人糊口的缺点和自已糊口的长处，来制造出优胜感的假象。
这类推论，常常会得出很好笑的结论。比如花是红色的，花很标致。以是推论，凡是红色的东西，都很标致。以是，我为了标致，也得要穿红色。
万法由心。我俄然认识到这个词。当我们在思惟时，都已经离开实际了，因为偶然候差。实际已经窜改，而我们还操纵储存的回想质料，用主板的评价机制，诡计让它成为一个持续的过程，以此棍骗本身，是一个团体。这是多么好笑！
“贫民们最喜好应用品德优胜感，因为他们实在也买不起其他兵器。”万师兄笑到：“乞丐们也会以为本身是仁慈的，也会在私底下骂那些有钱的，为富不仁。这只不过是妒忌心肠的公道化，给自我安抚找个来由罢了。”
与之类似的，奇特性是宝贵的，但用心装出来的奇特性，只不过是个优胜感的驱动，自我安抚的药品。
以是，所谓品德优胜感，实在是指自我认识中的心态。而大家都是故意机活动的，用起来便利。以是，大家都能够有品德优胜感。
看到前面的例子，发明一个很怪的推理过程。本来是想证明官员与富人的不好，本身的好，来安抚本身。成果到最后归结到来生时，本身还是想做个官员或者富人。
他又停顿了一下，我却关头起来：“从速，把话说完！”
我跟万师兄对视了一眼，对我们的服从表示了欣喜。这会不会也是一种自我安抚？佛与菩萨们，该笑话我们了吧？
但思惟上的浪花本质上是虚幻的，因为它只产生于偶尔的碰撞，并当即在前提窜改后消逝，它不稳定，没有自性。生灭无常的思惟浪花，用佛教的观点来看，就是虚幻的，不实在的。
“万师兄，看来，我们这类受优胜感驱动来学佛的，就是用一个虚幻的东西在给本身制造停滞了。我感觉，不管是出于对知识的，还是其他甚么的优胜感，都是不需求的，它对我们没甚么好处。”
“以是，知识优胜感，在我们心中产生。当然，即便最底层的人，也会有优胜感。人类从有自我认识与社会心识以来，就发明了一个通用的优胜感，它占有了大多数人的看法当中。”
“从你善于的方向讲起吧，我听起来顺耳些。”
当然，这是知识，这个兵器获得，不需求别的的本钱。只要你是一个健全的人，便能够应用它，获得某种上风。一个拳头很硬的人，走在社会上，有一种莫名的自傲，感觉本身能够打赢全天下。实在，在这个热兵器期间，拳头的战役力太弱。但架不住它来得便宜天然，是顺手的事。
“那他的驱动力是甚么？”
这类知识，是在实际中学过来的，是历代没有所谓文明的农夫们，摸索出来的知识。而钱师兄，他学佛时，也是走的实际这一条路。不管典范如何说，他晓得本身没法全数了解。因而，就抛下书籍，直接跟师父学实际，不管是打座还是参禅，跟着教员父就对了。这就比如，农夫的儿子跟着父亲下地，过了几年，本身也会成为合格的农夫。哪怕他父亲是哑巴，不教他一个字，他只需求看着学，跟着做，就对了。
以是，平时我们有个说法，叫“理科生占内存，理科生烧主板”，对二者学习的差别说得比较形象。
“由此，我们能够晓得，自我安抚这类诡计，为了证明自我的存在，产生了妄心。以上，是指人的天然属性中，人们是如何缔造出一个自我的。在社会糊口中，有更详细的花腔。”
与之类似的，知识优胜感也是如许的。比如说，大师崇拜爱因斯坦，因为他有知识。我也有些知识，大师也应当崇拜我，以是有我优胜感。如果大师不崇拜我，那是他们品德有题目。
笔墨记录文明服从内容弘大，但绝对不是文明服从的全数。我们都忽视了这一点，把读书错当作获得知识与进步的独一起子了。万般皆下品，唯有读书高？
万师兄这些话，表白，他在对梵学的了解上，已经进步了很大一步。因为他提出“及时”的观点来讲明“一时”，已经向圣者的方向迈进。这是他悟出来的，从而还激起了我。能够如许说，此次打七，固然他没的摆脱存亡的动静，但他的实际思惟才气，比之前，高了一个层次。
比如知识优胜感。在当代，能够吟点诗，说点之乎者也的人，是有知识的。因而，有的人，说话时喜好转文，比如本来山果居的老板与那位喜好传统文明的老将军。但是，在明天知识提高的明朝，你能够背诵静夜思，并不能证明你有文明，更不能证明，你的知识比别人有优胜感。
“说大口语，莫打飞脚”我从速提示到。
瞧瞧，品德优胜感几近能够给任何人兜底，并且，宗教让人们等候来生。对那些未经证明的来生，也能够成为安抚自我的优胜感，好笑不好笑？
这就叫自欺欺人。
但如果把我们看到的天下与社会，用佛教的观点来看，都能够以为是不实在的。但不实在，并不料味着不存在，也不料味着完整偶然义。毕竟，世出人间的真谛只要一个，万法由心，真妄不二。
比如小众优胜感。普通来讲，最优良的人或者最敷裕的人，都是小众。但是，有报酬了安抚本身，专门搞些小众的偏门，以证明本身卓尔不群。
“你说了即是没说，这妄念是虚幻的，还是成心义的？”
人类文明，大师总以为是从有笔墨开端。这是汗青与考古学上的权威结论。但是，不要忘了，在人类冗长的退化与进步中，最大多数知识的堆集与获得，当时候是没有笔墨的。何况，有笔墨又如何样？当代已经死去的笔墨，也有很多。包含国粹大师季羡林，他所熟谙的笔墨，都已经无人利用了。如果没有他这类人把那些笔墨翻译出来，这类记实在笔墨上的文明，对明天，又有甚么感化呢？
人生的本质，只要一个结局是必定的：灭亡。以是，人生没有甚么永久的意义。那么，为甚么活着，过这类痛苦而没有但愿的人生呢？需求优胜感这个安抚剂。
“就是成果导向。他的目标一向很明白，就是处理存亡题目。因为这对于他来讲，最为火急。他一向觉得，以他的身材前提，灭亡能够随时到来。为此，必须争分夺秒地处理这个题目，达成阿谁成果。这类以处理题目为目标的驱动力，最为直接和强大。如果你从钱师兄的行动来看，就很明白。他每天的大部分时候，就是冲着阿谁成果去的。只是尽力，尽力尽力，这就达成了另一种状况。”
从知识优胜感来讲，钱师兄必定比我们更加优胜。他不是解除了优胜感，是他向来就没有过。我们对知识，能够分为两个部分。第一个部分，是用来储存知识点的，理科生用得比较多。第二个部分，是用来阐发清算知识的思惟才气，是用来措置知识的。
估计他懂了一个逻辑。他的知识与佛陀和那些历代贤人比拟，必定是少得不幸的。与其切磋别人说话的实在意义，与参悟那不成泄漏的天机，以本身的才气，是不成能的。不如按这些贤人指引的门路，果断地走下去。
废除自我认识，是学佛的最首要的一步。本来从实际上，这么好证明。
王班长到了非洲，他给我讲了一个故事。他说，他在军队学会了种菜。毕竟，当时我们军队，连队都是有菜地，农副业出产，就是养猪种菜。这类底子没有在书上学过的知识，只是跟着老兵们干多了，也就会了。
“不，或许不当，但有事理。这事理也是我方才想到的，你晓得，我们的对话与辩论，总会激起些莫名其妙的灵感，固然这些灵感是水上泡沫与浪花，但也偶尔会反射出七彩的阳光，对不对？”
我也说到：“对，人如果没有别人作为参照物，就底子没法界定本身在社会中的位置与干系。没有社会干系参照的人，是没法肯定本质的，也就是说，没法肯定这个社会中的自我。”
这类浅显人夸大本身的好处。我固然吃得不好，但是安康，粗茶淡饭对身材好。我固然身材不好，但我心安理得，不亏欠别人，不惊骇法官找我。我固然烦恼很多，但我无愧于自已和别人，我又没做伤天害理的事，我品德好，菩萨保佑，下辈子，我会做一个当官的富朱紫。
当然，另有别的很多情势的安抚剂，这里就不一一列举。但我与万师兄得出一个根基结论：强化自我认识的优胜感，不管如何多，但最好用的，最常见的，是品德优胜感。这类建立在妄心上的优胜感，人们谙练到自已都当作真谛的程度。
万师兄究竟是甚么意义？这很冲突啊。假的东西，如何成了巨大呢？
比如看到当官的，内心恋慕得不可，但安抚本身时说，他当官的坏处比我多多了。他如果个清官，本身尽力做事，好处得不到，像个傻子一样，老婆都不爱他。他如果个赃官，整天提心吊胆，怕被查，即便没被抓出来，活得也不舒坦。
“好了，万师兄，不要说甚么绝对相对的意义了，你这个结论，抛开释教的天下观，就以我们世俗的目光来看，你如何证明它的公道性？”
“那是甚么？”
万师兄先是点了点头，然后又摇了点头。这类冲突的身材说话，让人猜疑。