回光环绕身，三匝从顶入，统统天人众，主动皆欢乐。
慧日朗人间，消弭存亡云，恭敬绕三匝。顿首无上尊。
因而阿难起整衣服，正身西面，恭敬合掌，五体投地，礼无量寿佛。白言：‘世尊，愿见彼佛安乐国土，及诸菩萨声闻大众。’说是语已，立即无量寿佛，放大光亮，普照统统诸佛天下。金刚围山、须弥山王、大小诸山，统统统统，皆同一色。比方劫水弥满天下，此中万物淹没不现，滉漾浩汗，唯见大水，彼佛光亮，亦复如是。声闻菩萨，统统光亮，皆悉埋没，唯见佛光，明耀显赫。尔时，阿难即见无量寿佛，威德巍巍，如须弥山王，高出统统诸天下上，相好光亮，靡不晖映。’此会四众，一时悉见；彼见此土，亦复如是。
阿难白佛：‘彼二菩萨，其号云何？’佛言：‘一名观世音，二名局势至。此二菩萨，于此国土，修菩萨行，命终转化，生彼佛国。阿难！其有众生，生彼国者，皆悉具足三十二相，聪明成满，深切诸法，究畅要妙，神通无碍，诸根明利。其钝根者，成绩二忍。其利根者，得不成计无生法忍。又彼菩萨，乃至成佛，不受恶趣，神通安闲，知识宿命。除生他方五浊恶世，示现同彼，如我国也。’
佛告弥勒：‘其有得闻彼佛名号，欢乐主动，乃至一念，当知此人，为得大利，则是具足无上功德。是故，弥勒！设有大火，充满三千大千天下，要当过此，闻是经法，欢乐信乐，受持读诵，如说修行。以是者何？多有菩萨，欲闻此经，而不能得。如有众生，闻此经者，于无上道，终不退转。是故，该当用心信受，持诵说行。吾今为诸众生，说此经法，令见无量寿佛，及其国土统统统统。所当为者，皆可求之，无得以我灭度以后，复活迷惑。当来之世，经道灭尽，我以慈哀思愍，特留此经，止住百岁。其有众生，值斯经者，随便所愿，皆可得度。’
佛言：‘我哀愍汝等诸天群众，甚于父母念子。今我于此世作佛，降化五恶，消弭五痛，绝灭五烧，以善攻恶，拔存亡之苦。令获五德，升有为之安。吾归天后，经道渐灭，群众谄伪，复为众恶。五烧五痛，还如前法。久后转剧，不成悉说，我但为汝略言之耳。’
憍慢弊懒惰，难以信比法，宿世见诸佛，乐听如是教。
通达诸法性，统统空无我，惠求净佛土，必成如是刹。
十方来正士，吾悉知彼愿，志求严净土，受决当作佛。
佛说经已，弥勒菩萨及十方来诸菩萨众、长老阿难、诸大声闻、统统大众，闻佛所说，靡不欢乐。(未完待续。)(未完待续。)
佛告弥勒：‘吾语汝等，是世五恶，发愤若此。五痛五烧，展转相生，但作众恶，不修善本。皆悉天然入诸恶趣，或其当代先被殃病，求死不得，求生不得，罪过所招，示众见之。身故随行，入三恶道，苦毒无量，自相燋然，至其久后，共作怨结，从小微起，遂成大恶。皆由贪著财色，不能施惠，痴欲所迫，随心机惟，烦恼结缚，无有解已。厚己诤利，无所省录。繁华繁华，当时称心。不能忍辱，不务修善。威势无几，随以消逝。身坐劳苦，久后大剧。天道弛张，天然纠举，纲维坎阱，高低呼应，茕茕忪忪，富入此中。古今有是，痛哉可伤！’
佛告阿难：‘生彼佛国诸菩萨等，所可讲说，常宣正法。随顺聪明，无违无失。于其国土，统统万物，无我所心。无染著心。去来进止，情无所系。随便安闲，无所适莫，无彼无我，无竞无讼。于诸众生，得大慈悲饶益之心。柔嫩调伏。无岔恨心。离盖清净，无厌怠心。等心、胜心、深心、放心、爱法乐法喜法之心。灭诸烦恼，离恶趣心。究竟统统菩萨所行，具足成绩无量功德。得深禅定，诸透明慧，游志七觉，修心佛法。
佛告弥勒：‘比方转轮圣王，有七宝监狱，各种寂静，张设床帐，悬诸缯盖。如有诸小王子，获咎于王，辄内彼狱中，系以金锁。扶养饭食衣服床蓐，华香伎乐，如转轮王，无所乏少。于意云何？此诸王子，宁乐彼处不？’对曰：‘不也！但各种便利，求诸大力，欲自勉出。’佛告弥勒：‘此诸众生，亦复如是。以迷惑佛智故，生彼七宝宫殿，无有科罚，乃至一念恶事。但于五百岁中，不见三宝，不得扶养修诸善本，以此为苦。虽不足乐，犹不乐彼处。若此众生，识其本罪，深自悔责，求离彼处，即得快意，往诸无量寿佛所，恭敬扶养，亦得遍至无量无数诸余佛所，修诸功德。弥勒当知！其有菩萨，生迷惑者，为失大利，是故该当明信诸佛无上聪明。’
设满天下火，必过要闻法，会当作佛道，广济存亡流。
大士观世音，整服顿首问，白佛何缘笑，唯然愿说意。
穷力极讲说，尽寿犹不知，佛慧无边沿，如是致清净。
佛告弥勒菩萨诸天人等：‘无量寿国，声闻菩萨，功德聪明不成称呼。又其国土，奥妙安乐，清净若此，何不力为善？念叨之天然。著于无高低，洞达无边沿，宜各勤精进，尽力自求之。必得超绝去，往生安乐国，横截五恶道。道趣天然闭。升道无穷极，易往而无人，其国不逆违，天然之所牵。何不弃世事？勤行求品德；可得极长生，寿乐无有极。
佛言：‘多么五恶？多么五痛？多么五烧？多么消化五恶，令持五善，获其福德度世长命泥洹之道？
‘彼国群众有胎生者，汝复见不？’对曰：‘己见。其胎生者。所处宫殿，或百由旬，或五百由旬，各于此中受诸欢愉，如忉利天，亦皆天然。’
佛告阿难：‘其有众生，生彼国者，皆悉住于正定之聚。以是者何？彼佛国中，无诸邪聚，及不定聚。十方恒沙诸佛如来，皆共赞叹无量寿佛威神功德不成思议。诸有众生，闻其名号，信心欢乐，乃至一念，诚意回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。唯除五逆，诽谤正法。’
尔时世尊，说此经法，无量众生，皆发无上正觉之心。万二千那由别人，得清净法眼。二十二亿诸天群众，得阿那含果。八十万比丘，漏尽意解。四十亿菩萨，得不退转。以弘誓功德而自寂静，于未来世，当作正觉。尔时三千大千天下六种震惊，大光普照十方国土；百千音乐，自但是作；无量妙华，纷繁而降。
佛告阿难：‘无量寿佛。威神无极。十方天下，无量无边不成思议诸佛如来，莫不称叹。于彼东方恒河沙佛国，无量无数诸菩萨众，皆悉往诣无量寿佛所，恭敬扶养，及诸菩萨声闻之众，听受经法，宣布道化。南西北方，四维高低。亦复如是。’
至彼严净国，便速得神通，必于无量尊，受记成等觉。
佛告弥勒：‘不但我刹诸菩萨等，往生彼国。他方佛土，亦复如是。其第一佛，名曰远照，彼有百八十亿菩萨，皆当往生。其第二佛，名曰宝藏，彼有九十亿菩萨，皆当往生。其第三佛名曰无量音，彼有二百二十亿菩萨，皆当往生。其第四佛名曰甘露味，彼有二百五十亿菩萨，皆当往生。其第五佛，名曰龙胜，彼有十四亿菩萨，皆当往生。其第六佛名曰胜力，彼有万四千菩萨，皆当往生。其第七佛，名曰师子，彼有五百菩萨，皆当往生。其第八佛，名曰离垢光，彼有八十亿菩萨，皆当往生。其第九佛，名曰德首，彼有六十亿菩萨，皆当往生。其第十佛，名曰妙德山，彼有六十亿菩萨，皆当往生。其第十一佛，名曰人王，被有十亿菩萨，皆当往生。其第十二佛，名曰无上华，彼有无数不成称计诸菩萨众，皆不退转，聪明英勇，已普扶养无量诸佛，于七日中，即能摄取百千亿劫大士所修坚毅之法。斯等菩萨皆当往生。其第十三佛，名曰恐惧，彼有七百九十亿大菩萨众，诸小菩萨，及比丘等，不成称计，皆当往生。’
佛告阿难：‘彼国菩萨，皆当究竟平生补处，除其本愿，为众生故，以弘誓功德，而自寂静，普欲度脱统统众生。阿难！彼佛国中，诸声闻众，身光一寻。菩萨光亮照百由旬。有二菩萨，最尊第一，威神光亮，普照三千大千天下。’
诸佛告菩萨，今觐安养佛，闻法乐受行，疾得清净处。
统统诸菩萨，各赍天妙华，宝香无价衣。扶养无量觉。
佛语弥勒：‘汝等各善思之，转相教诫，如佛经法，无得犯也。’因而弥勒菩萨，合掌白言：‘佛所说甚善，世人实尔。如来普慈哀怨，悉令度脱，受佛重诲，不敢违失。’
佛语阿难：‘此中辈者，十方天下诸天群众，其有诚意，愿生彼国，虽不能行作沙门，大修功德，当发无上菩提之心，一贯专念无量寿佛，多少修善，奉持斋戒，起立塔像，饭食沙门，悬缯然灯，散华烧香，以此回向，愿生彼国。其人临终，无量寿佛，化现其身，光表态好，具如真佛，与诸大众，现其人前。即随化佛往生其国，住不退转，功德聪明，次如上辈者也。’
菩萨兴至愿，愿己国无异，普念度统统，名显满十方。
‘人间群众，心愚少智，见善憎谤，不思慕及。但欲为恶，妄作不法。常怀盗心，但愿他利，消逝磨尽，而复求索。邪心不正。惧人有色，不豫思计，事至乃悔。
‘然世人薄俗，共诤不急之事，于此剧恶极苦当中，勤身营务，以自给济。无尊无卑，无贫无富，少长男女，共忧财帛，有无同然，忧思适等。屏营愁苦，累念积虑。为心走使，无有安时；有田忧田。有居丧宅；牛马、家畜、奴婢、财帛、衣食什物，复共忧之。重思累息，忧念愁怖，横为非常水火、盗贼、怨家、借主。焚漂劫夺，消逝消逝，忧毒忪忪，无有解时。结愤心中，不离忧恼。心坚意固。适无纵舍。或坐摧碎，身逃亡终，搁置之去，莫谁随者，高贵大富，亦有斯患，恐忧万端，发愤若此，结众寒热，与痛共居。贫困下劣。困乏常无。无田亦忧欲有田，无宅亦忧欲有宅，无牛、马、家畜、奴婢、财帛、衣食什物，亦忧欲有之。适有一，复少一，有是少是，思有齐等。适欲具有，便复糜散。如是忧苦，当复求索，不能时得。思惟无益。身心俱劳，坐起不安，忧念相随，发愤若此。亦结众寒热，与痛共居，或时坐之，毕生夭命，不肯为善，行道进德。寿毕生故。当独远去，有所趣向，善恶之道，莫能知者。
其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，白致不退转。
究达神通慧。游入深法门，具足功德藏，妙智无等伦，
佛言：‘其三恶者。人间群众，相因寄生，共居六合之间。处年寿命，无能多少。上有贤明父老高贵大富，下有贫困厮贱，尪劣愚夫。中有不善之人。常怀险恶，但念淫泆，烦满胸中。爱欲交乱，坐起不安；贪意守惜，但欲唐得。眄睐细色，邪态外逸。自妻厌憎，私妄出入，费损家财，事为不法。交结集会，发兵相伐，攻劫殛毙，强夺无道。恶心在外，不自求学。盗窃趣得，欲击成事。恐势迫胁，归给老婆，恣心称心，极身作乐。或于支属，不避尊卑，家室中外，患而苦之，亦复不畏国法禁令。如是之恶，著于人鬼。日月照见，神明记识。故有天然三涂，无量忧?。展转此中，世世累劫，无有出期，可贵摆脱，痛不成言。是为三大恶三痛三烧，发愤如是。比方大火燃烧人身，人能于中一心制意，端身正行，独作诸善，不为众恶者，身独度脱，获其福德度世上天泥洹之道，是为三大善也。’
奉事亿如来，飞化遍诸刹，恭敬欢乐去，还到安养国。
佛语弥勒：‘人间如是，佛皆哀之。以威神力，摧灭众恶，悉令就善。搁置所思。奉持经戒，受行道法，无所违失，终得度世泥洹之道。’
佛告弥勒：‘汝等能于此世，端心正意，不作众恶，甚为至德，十方天下，最无伦匹。以是者何？诸佛国土，天人之类，天然作善，不大为恶，易可野蛮。今我于此人间作佛，处于五恶五痛五烧当中，为最剧苦。教养群生，令舍五恶，令去五痛，令离五烧，降化其意，令持五善，获其福德，度世长命泥洹之道。’
佛语阿难：‘其下辈者，十方天下，诸天群众，其有诚意，欲生彼国，借使不能作诸功德，当发无上菩提之心，一贯专意，乃至十念，念无量寿佛，愿生其国。若闻深法，欢乐信乐。不生迷惑，乃至一念，念于彼佛，乃至诚恳。愿生其国。此人临终，梦见彼佛，亦得往生，功德聪明，次如中辈者也。’
闻法能不忘，见敬得大庆，则我善亲朋，是故当发意。
曾更见世尊，则能信此事，谦敬闻推行，主动大欢乐。
尔时世尊，而说颂曰：
‘汝宁复闻无量寿佛大音宣布统统天下化众生不？’阿难对曰：‘唯然已闻。’
‘当代现有国法监狱，随罪趣向，受其殃罚。因其宿世，不信品德，不修善本，今复为恶，天神克识，别其名籍。寿终神逝。下入恶道。故有天然三涂，无量忧?。展转此中，世世累劫，无有出期，可贵摆脱，痛不成言。是为二大恶二痛二烧，发愤如是。比方大火燃烧人身，人能于中一心制意，端身正行，独作诸善。不为众恶者，身独度脱，获其福德度世上天泥洹之道，是为二大善也。’
佛言：‘其四恶者，人间群众，不念修善。转相教令，共为众恶。两舌，恶口，妄言，绮语。谗贼斗乱，憎嫉善人，废弛贤明。于傍快喜。不孝二亲，骄易师长。朋友无信，可贵诚笃。高贵高傲，谓己有道。横行威势，侵易于人。不能自知，为恶无耻。自以健旺，欲人敬难。不畏六合神明日月，不肯作善，难可降化。自用偃蹇，谓可常尔，无所恐忧，常怀憍慢。如是众恶，天神记识。赖其宿世颇作福德，小善扶接，营护助之。当代为恶，福德尽灭，诸善神鬼，各去离之，身独空立，无所复依。寿命终尽，诸恶所归，天然迫促，共趣夺之。又其名籍，记在神明。殃咎牵引，当往趣向。罪报天然，无从舍离。但得前行，入于火镬。身心摧碎，精力痛苦。当斯之时，悔复何及？天道冏然，不得蹉跌。故有天然三涂，无量忧?。展转此中，世世累劫，无有出期，可贵摆脱，痛不成言。是为四大恶四痛四烧，发愤如是。比方大火燃烧人身，人能于中一心制意，端身正行，独作诸善，不为众恶，身独度脱，获其福德度世上天泥洹之道，是为四大善也。’
咸然奏天乐，畅发和雅音，歌叹最胜尊，扶养无量觉。
佛语阿难：‘彼国菩萨，承佛威神，一食之顷，往诣十方无量天下，恭敬扶养，诸佛世尊。随心所念，华香、伎乐、衣盖、幢幡，无数无量扶养之具，天然化生，应念即至。珍妙殊特，非世统统，辄以奉散诸佛，及诸菩萨声闻之众。在虚空中，化成华盖，光色昱烁，香气普熏。其华周圆四百里者，如是转倍，乃覆三千大千天下，随其前后，以次化没。【ㄨ】其诸菩萨佥然欣悦，于虚空中，共奏天乐，以奥妙音。歌叹佛德，听受经法，欢乐无量。扶养佛已，未食之前。俄然轻举，还其本国。’
尔时，佛告阿难及慈氏菩萨：‘汝见彼国。从地已上，至净居天，此中统统奥妙严净天然之物，为悉见不？’阿难对曰：‘唯然己见。’
声闻或菩萨，莫能究圣心，比方从生盲，欲行开导人。
佛言：‘其五恶者，人间群众，徙倚懈惰，不肯作善，治身求学。家室家属，温饱困苦，父母教诲，嗔目怒应。言令反面，违戾反逆，比方怨家，不如无子。取与无节，众共患厌。负恩违义，无有报偿之心。贫困困乏，不能复得，辜较纵夺，放恣游散。串数唐得，用自赈给，耽酒嗜美，饮食无度，肆心荡逸，鲁扈抵突。不识情面，强欲按捺。见人有善，妒嫉恶之。无义无礼，无所顾难，自用识当，不成谏晓。六亲家属，所资有无，不能忧念。不唯父母之恩，不存师友之义。心常念恶，口常言恶，身常行恶，曾无一善。不信先圣诸佛经法，不信行道可得度世，不信身后神明重生。不信作善得善，为恶得恶。欲杀真人，斗乱众僧。欲害父母兄弟家属。六亲仇恨，愿令其死。如是世人，情意俱然，愚痴无知，而自以聪明。不知生所向来，死所趣向。不仁不顺，恶逆六合。而于此中，但愿幸运，欲求长生，会当归死。慈心教诲，今其念善。开示存亡，善恶之趣，天然有是，而不肯信之。苦心与语，无益其人，心中闭塞，意不开解，大命将终，悔惧交至。不豫修善，临穷方悔。悔之于后，将何及乎？
‘其一恶者：诸天群众爬动之类，欲为众恶，莫不皆然。强者伏弱，转相克贼，残害殛毙，迭相吞噬，不知修善，恶逆无道。后受殃罚，天然趣向。神明记识，犯者不赦。故有贫困轻贱，乞丐狐独，聋盲嘶哑，愚痴弊恶，至有尪狂不逮之属。又有高贵大富，高才明达，皆由宿世慈孝，修善积善而至。世有常道，国法监狱，不肯畏慎，为恶入罪，受其殃罚，求望摆脱，可贵勉出。人间有此目前现事，寿终后代，尤深尤剧。入其幽冥，转生受身。比方国法，痛苦极刑。
‘故有天然三涂，无量忧?。转贸其身，改形易道，所受寿命，或长或短。魂神精识，天然趣之。当独值向，相从共生。更相抨击，无有止已。殃恶未尽，不得相离。展转此中，无有出期，可贵摆脱，痛不成言。六合之间，天然有是，虽不立即卒暴应至，善恶之道，会当归之。是为一大恶一痛一烧，发愤如是。比方大火燃烧人身，人能于中一心制意，端身正行，独作诸善，不为众恶者，身独度脱，获其福德度世上天泥洹之道，是为一大善也。’
‘专乐求法，心无厌足。常欲广说，志无倦怠。击法鼓，建法幢，曜慧日，除痴闇。修六和敬，常行法施，志勇精进，心不退弱。为世灯明，最胜福田。常为师导，等无憎爱，唯乐正道，无余欣戚。拔诸欲刺，以安群生。功德殊胜，莫不尊敬。灭三垢障，游诸神通。因力、缘力、意力、愿力、便利之力；常力、善力、定力、慧力，多闻之力；施戒忍辱，精进禅定、聪明之力；正念止观，诸透明力；如来调伏，诸众生力。如是等力，统统具足。身色相好，功德辩才，具足寂静，无与等者。恭敬扶养无量诸佛，常为诸佛所共称叹。究竟菩萨诸波罗蜜，修空无相无愿三昧，不生不灭诸三昧门，阔别声闻缘觉之地。阿难！彼诸菩萨，成绩如是无量功德，我但为汝略言之耳。若广说者，百千万劫不能穷尽。’
借使统统人，具足皆得道，净慧如本空，亿劫思佛智。
‘人间群众，父子兄弟，佳耦家室，中外支属，当相敬爱，无相憎嫉。有无相通，无得贪惜，言色常和，莫相违戾。或时心静，有所恚怒，当代恨意，微相憎嫉，后代转剧，至成大怨。以是者何？人间之事，更相患害，虽不立即，应急相破。然含毒畜怒，结愤精力，天然克识，不得相离，皆当对生，更相抨击。人活着间，爱欲当中，独生独死，独去独来，当行至趣苦乐之地，身自当之，无有代者。善恶窜改，殃福异处，宿豫严待，当独趣入，远到他所，莫能见者。善恶天然，追行所生，窈窈冥冥，分袂悠长，门路分歧，会晤无期。甚难甚难，今得相值。何不弃众事，各遇健旺时，尽力勤修善，精进愿度世，可得极长生。如何不求道，安所须待，欲何乐乎？如是世人，不信作善得善，为道得道；不信人死重生，惠施得福。善恶之事，都不信之，谓之不然，终无有是。但坐此故，且自见之，更相瞻视，前后同然。转相接受，父余教令，先人祖父，素不为善，不识品德，身愚神闇，心塞意闭。死生之趣，善恶之道，自不能见，无有语者。休咎祸福，竞各作之，无一怪也。存亡常道，转相嗣立，或父哭子，或子哭父，兄弟佳耦，更相抽泣。倒置高低，无常底子，皆当畴昔，不成常保。教语开导，信之者少，是以存亡流转，无有停止。如此之人，蒙冥抵突，不信经法，心无远虑，各欲称心，痴惑爱欲，不达于品德，迷没于嗔怒，贪狼于财色。坐之不得道，当更恶趣苦，存亡无穷已，哀哉甚可伤！
知法如电影，究竟菩萨道，其诸功德本，受决当作佛。
应时无量尊，动容发欣笑，口出无数光，遍照十方国。
弥勒菩萨白佛言：‘世尊！于此天下，有几所不退菩萨，生彼佛国？’佛告弥勒：‘于此天下，有六十七亿不退菩萨，往生彼国。一一菩萨，已曾扶养无数诸佛，次如弥勒者也。诸小行菩萨，及修习少功德者，不成称计，皆当往生。’
见彼严净土，奥妙难思议，因发无量心，愿我国亦然。
若人无善心，不得闻此经，清净有戒者，乃获闻正法。
佛语阿难：‘无量寿佛，为诸声闻菩萨天人颁宣法时，都悉集会七宝讲堂，广宣玄门。演畅妙法，莫不欢乐，心解得道。立即四方天然风起，吹七宝树，出五音声。无量妙华，随风四散，天然扶养，如是不断。统统诸天，皆赍天上百千华香，万种伎乐。扶养其佛，及诸菩萨声闻之众。普散华香，奏诸音乐，前后来往，更相开避，当斯之时，熙怡欢愉，不成胜言。’
佛语弥勒：‘不但此十四佛国中诸菩萨等，当往生也，十方天下无量佛国，其往生者，亦复如是，甚多无数。我但说十方诸佛名号，及菩萨比丘生彼国者，日夜一劫，尚未能尽，我今为汝略说之耳。’
尔时慈氏菩萨白佛言：‘世尊！何因何缘，彼国群众，胎生化生？’佛告慈氏：‘如有众生，以迷惑心，修诸功德。愿生彼国，不了佛智、不思议智、不成称智、大乘广智、无等无伦最上胜智。于此诸智，迷惑不信；然犹信罪福，修习善本，愿生其国。此诸众生，生彼宫殿，寿五百岁，常不见佛，不闻经法，不见菩萨声闻圣众。是故于彼国土。谓之胎生。如有众生，明信佛智，乃至胜智，作诸功德。信心回向，此诸众生，于七宝华中，天然化生，跏趺而坐，斯须之顷。身相光亮，聪明功德，如诸菩萨具足成绩。复次，慈氏！他方诸大菩萨，发心欲见无量寿佛，恭敬扶养，及诸菩萨声闻圣众。彼菩萨等，命终得生无量寿国，于七宝华中，天然化生。弥勒当知！彼化生者，聪明胜故；其胎生者，皆无聪明，于五百岁中，常不见佛，不闻经法，不见菩萨诸声闻众，无由扶养于佛，不知菩萨法度，不得修习功德。当知此人，宿世之时，无有聪明，迷惑而至。’
‘六合之间，五道清楚。恢廓窈冥，浩浩茫茫。善恶报应，祸福相承，身自当之。无谁代者。数之天然，应其所行，殃咎追命，无得纵舍。善人积德，从乐入乐。从明入明；恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。谁能知者？独佛知耳。教语开示，信誉者少，存亡不休，恶道不断。如是世人，难可具尽，故有天然三涂，无量忧?。展转此中，世世累劫。无有出期，可贵摆脱，痛不成言。是为五大恶五痛五烧，发愤如是。比方大火燃烧人身，人能于中一心制意，端身正念，言行相副，所作至诚，所语如语，心口不转。独作诸善，不为众恶，身独度脱，获其福德度世上天泥洹之道。是为五大善也。’
佛告弥勒：‘汝言是也。如有慈敬于佛者。实为大善。天下久久，乃复有佛。今我于此世作佛，演说经法，宣布玄门，断诸疑网，拔爱欲之本，杜众恶之源。游步三界，无所圣碍。典揽聪明，众道之要，执持纲维。昭然清楚。开示五趣，度未度者，决正存亡泥洹之道。
佛语弥勒：‘如来兴世，难值难见；诸佛经道，可贵难闻；菩萨胜法，诸波罗蜜，得闻亦难；遇善知识，闻法能行，此亦难堪。若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难。是故我法，如是作，如是说，如是教。该当信顺，如法修行。’
佛言：‘汝今诸天群众，及后代人，得佛经语，当熟思之，能于此中，端心正行。主上为善，率化其下，转相敕令，各自端守。尊圣敬善，仁慈博爱。佛语教诲，无敢亏负。当求度世，拔断存亡众恶之本，当离三涂无量忧怖苦痛之道。汝等因而广植德本，布恩施惠，勿犯道禁。忍辱精进，一心聪明。转相教养，为德立善。正心正意，斋戒清净，一日一夜，胜在无量寿国为善百岁。以是者何？彼佛国土，有为天然，皆积众善，无毛发之恶。于此修善，旬日十夜，胜于他方诸佛国中为善千岁。以是者何？他方佛国，为善者多，为恶者少，福德天然，无造恶之地。唯其间多恶，无有天然，发愤求欲，转相欺殆，心劳形困，饮苦食毒，如是恶务，何尝宁息。
‘吾哀汝等天人之类，苦心诲喻，教令修善。随宜开导，授予经法，莫不承用。在乎所愿，皆令得道。佛所游履，国邑丘聚，靡不蒙化。天下和顺、日月腐败。风雨以时，灾厉不起。国丰民安，兵戈无用。崇德兴仁，务修谦逊。’
‘彼国群众。乘百千由旬七宝宫殿，无所停滞，遍至十方扶养诸佛，汝复见不？’对曰：‘己见。’
佛告阿难：‘汝起，更整衣服，合掌恭敬，礼无量寿佛。十方国土诸佛如来，常共称扬赞叹彼佛，无著无碍。’
梵声犹雷震，八音畅妙响，当授菩萨记，今说仁聆听。
如来聪明海，深广无涯底，二乘非所测，唯佛独了然。
佛言：‘其二恶者，，人间群众，父子兄弟，室家佳耦，都无义理，不顺法度，奢淫憍纵，各欲称心。任心自恣，更相欺惑。心口各别，言念无实。佞谄不忠，巧舌谀媚。嫉贤谤善，堕入怨枉。主上不明，任用臣下；臣下安闲，机伪多端。践度能行，知其情势。在位不正，为其所欺。妄损忠良，不当天心。臣欺其君，子欺其父，兄弟佳耦，中外知识，更相欺诳。各怀贪欲，嗔恚愚痴。欲自厚己，欲贪多有。尊卑高低，心俱同然。破家亡身，不顾前后。支属表里，坐之灭族。或时室家知识，乡党市里，愚民野人，转共处置。更相短长，忿成怨结。富有悭惜，不肯施与，爱保贪重，心劳身苦。如是至竟，无所恃怙，独来独去，无一随者。善恶祸福，追命所生，或在乐处，或入苦毒，然后乃悔。当复何及！
‘于佛教法，该罗无外，聪明如大海，三昧如山王。慧光亮净，超踰日月。明净之法，具足美满。如同云山，照诸功德等一净故；如同大地，净秽好恶无异心故；如同净水，洗除尘劳诸垢染故；如同火王，烧灭统统烦恼薪故；如同大风，行诸天下无停滞故；如同虚空，于统统有无所著故；如同莲华，于诸人间无染污故；如同大乘，运载群萌出世死故；如同重云，震大法雷觉未觉故；如同大雨，雨甘露法润众生故；如金刚山，众魔外道不能动故；如梵天王，于诸善法最上首故；如尼拘类树，普覆统统故；如优昙钵华，罕见难遇故；如金翅鸟，威伏外道故；如众游禽，无所藏积故；如同牛王，无能胜故；如同象王，善调伏故；如师子王，无所畏故；旷若虚空，大慈等故；摧灭嫉心，不忌胜故。
觉了统统法，如同梦幻响，满足诸妙愿，必成如是刹。
‘或时室家父子，兄弟佳耦，一死平生，更相哀愍。恩爱思慕，忧念结缚，情意痛著，迭相顾恋，穷日卒岁，无有解已。教语品德，心不开通，思惟恩好，不离情欲。惛蒙闇塞，愚惑所覆，不能沉思熟计，心自端方，专精行道，定夺世事。便旋至竟，年寿终尽，不能得道，无可何如。总猥愦扰，皆贪爱欲。惑道者众，悟之者少，人间仓促，无可聊赖。尊卑高低，贫繁华贱，发愤匆务，各怀杀毒。恶气窈冥，为妄兴事。违逆六合，不从民气。天然非恶，先随与之，恣听所为，待其罪极。其寿未终，便顿夺之。下人恶道，累世发愤，展转此中，数千亿劫，无有出期。痛不成言，甚可哀愍！’
‘肉眼清澈，靡不分了；天眼通达，无量无穷；法眼察看，究竟诸道；慧目睹真，能度此岸；佛眼具足，觉了法性，以无碍智为人演说。等观三界，空无统统，志求佛法，具诸辩才，除灭众生烦恼之患。从如来生，解法如如，善知集灭音声便利。不欣世语，乐在正论。修诸善本，志崇佛道。知统统法，皆悉寂灭。生身烦恼，二余俱尽。闻甚深法，心不疑惧。常能修行其大悲者，深远奥妙，靡不覆载。究竟一乘，至于此岸，定夺疑网，慧由心出。
南西北四维，高低亦复然，彼土菩萨众，往觐无量觉。
东方诸佛国，其数如恒沙，彼土诸菩萨，往觐无量觉。
佛告弥勒菩萨，诸天人等：‘我今语汝，人间之事，人用是故，坐不得道。当熟思计，阔别众恶。择其善者，勤而行之。爱欲繁华，不成常保，皆当分袂，无可乐者。遇佛活着，当勤精进。其有至愿生安乐国者，可得聪明显达，功德殊胜。勿得随心所欲，亏负经戒，在人后也。傥有疑意不解经者，可具问佛，当为说之。’
佛告阿难：‘十方天下诸天群众，其有诚志愿生彼国，凡有三辈。其上辈者，舍家弃欲，而作沙门，发菩提心，一贯专念无量寿佛，修诸功德，愿生彼国。此等众生，临寿终时，无量寿佛，与诸大众，现其人前，即随彼佛，往生其国，便于七宝华中，天然化生，住不退转，聪明英勇，神通安闲。是故，阿难！其有众生，欲于当代见无量寿佛，应发无上菩提之心，修行功德，愿生彼国！’
弥勒菩萨长跪白言：‘佛威神尊敬，所说快善。听佛经语，贯心机之，世人实尔，如佛所言。今佛慈愍，显现大道，耳目开通，长得度脱，闻佛所说，莫不欢乐。诸天群众爬动之类，皆蒙慈恩，摆脱忧苦。佛语教戒，甚深甚善，聪明显见，八方高低去来今事，莫不究畅。今我众等，以是蒙得度脱，皆佛宿世求道之时，谦苦而至。恩德普覆，福禄巍巍，光亮彻照，达空无极，开人泥洹。传授典揽。威制消化。打动十方，无穷无极。佛为法王，尊超众圣，普为统统天人之师。随心所愿，皆令得道。今得值佛，复闻无量寿声，靡不欢乐，心得开通。’
‘汝今亦可自厌存亡老病痛苦，恶露不净，无可乐者。宜自定夺。端身正行，益作诸善。修己洁体，洗除心垢。言行忠信，表里呼应。人能自度，转相拯济，夺目求愿，堆集善本。虽一世发愤，斯须之间，后生无量寿国，欢愉无极。长与品德合明，永拔存亡底子，无复贪恚愚痴忧?之患，欲寿一劫百劫，千亿万劫，安闲随便，皆可得之。有为天然，次于泥洹之道。汝等宜各精进，求心所愿，无得迷惑中悔，自为过咎。生彼边地七宝宫殿，五百岁中，受诸厄也。’弥勒白言：‘受佛重诲，专精修学，如教推行，不敢有疑。’
寿命甚可贵，佛世亦难值，人有信慧难，若闻精进求。
‘弥勒当知，汝从无数劫来，修菩萨行，欲度众生，其已长远。从汝得道，至于泥洹不成称数。汝及十方诸天群众统统四众，长时已来，展转五道。忧畏发愤，不成具言，乃至当代，存亡不断。与佛相值，听受经法，又复得闻无量寿佛，快哉甚善！吾助尔喜。