“你一小我遵循周礼，无可非议！那是你本身的事。可你以为天下人都如许地话，便能够构建调和社会，就带有必然地鼓吹性和勾引性。乃至！另有逼迫性！如果逼迫别人遵循，你就更加地错了。
当然！对于老子来讲！不管是跪在那边，还是趴在那边，都不必然证明你是至心和诚恳的。
因为！当今社会！君王只是少数、世袭贵族也只是少数、跟你一样士级身份的人，也只是少数。而更多地人，他们是布衣。
你只看到了国度的存在，而没有看到国度的来源和国度的本质。以是！你才站在办理者的角度上来设想的。以为你本身做到了遵循周礼，社会就会调和起来。再而引申为：天下大家都遵循周礼，社会就会调和起来……
一小我的内心实在设法，只要他本身清楚。想晓得一小我的内心实在设法，是需求耐久打仗、交换的。所谓事久见民气。
以是！你死磕周礼，以为规复周礼才气挽救这个社会，就公允加过火了。你走的门路不对，方向错了。以是！你“彻夜”战役是没有效的，你连接一个礼拜不出网吧地战役一样是没有效的。
如果你是个小人物，你如果那样，人家必然说你是傻比。但是！孔子就不一样！他是将来的贤人。以是！对于别人来讲：是缺点，是傻比。而对于他来讲，是长处、精力！
老子并没有就此打断，而是持续。就事论事，由此引申开来，更能让人明白事理，让人顿悟。
布衣为甚么乱世？因为！他们想窜改身份，他们跟你一样！从一个式微的士级身份斗争，到一个真正地士级身份。并且！跟你一样，还想翻身往上爬。你也一样能够爬到公、侯，乃至更高的位置上！是不是？
而孔子看周礼方面的书，对于老子来讲，也一样用错了处所。因为！周礼不能救世。
仿佛？老子说的有事理。
周礼只是办理、管理社会浩繁体例中的一种。周礼是属于事理层面的东东，束缚、标准世人的行动的一种体例。
“周礼！礼法！只要在乱世！在战役年代，才需求！让世人有一个行动标准，让世人相互之间彬彬有礼。
以是！老子的语气和说话体例，也就有了针对性。
不说是在这个乱世了！就是在战役年代，也没法做到！以是！你的这类设法是夸姣地，但是倒是没法实现的。以是！你的设想带有必然地鼓吹性和勾引性，让那些不明觉历的人感觉是一种可行地救世体例。
说得更实际一些，更轻易让人了解一些！你的设法是站在统治者的角度，不！是站在办理者的角度，而不是站在个别人的角度上来讲的。你没有看到社会题目的本质！社会！是由个别的人组合而成的。国度！是为了保障天下群众的保存权力而建立的。
孔子的为人等甚么地，老子早已从方基石那边得知了一些。方基石口中的贤人，老子大抵地有了一个印象。
就跟当代的小青年一样，人家玩游戏多精力，彻夜是小儿科了。接连一个礼拜不出网吧，吃住在网吧里，应当也是一种精力。可这类精力，世人不倡导，以为是出错。
我们再回过甚来！说一下为甚么当今社会礼崩乐坏呢？还不是？归结为一句话：为了生！为了保存！为了活下去！为了糊口得更好！保存！才是人们最需求的！而不是周礼！……”
方基石口中的所谓贤人，也不过如此。
因为！他们的斗争目标是弊端的，把精力、精力用错了处所。
那边！某贵族家正在建高楼大厦，正需求民工去搬砖，我还是不周礼了，我去搬砖。最起码！中午的饭不成题目了。搬完砖，领了人为，早晨一家人就不饿肚子了……”
周礼不能救世！以是！研讨周礼、推行周礼、规复周礼等等，都是没有效处的。教诲世人如安在任何社会环境下保存下去，才是挽救人类之本，才是救世之底子。
你是站在士级身份的角度、态度、处境上来考虑题目的。你没有站在低一级的人物身份上来考虑题目。这是你思惟不成熟的首要启事。也是你没法推行，周礼没法持续下去的启事。
“遵循你的设法，仿佛是那么回事？大师都遵循周礼了，这个社会就变得夸姣起来。起首！我要说的！你的设法固然很老练，但却有必然地鼓吹性……”
除了周礼外，另有刑法、商法、赋税法和世袭轨制等等。
因为！你只是站在你的态度、角度、处境上来考虑题目，设想出你的办理体例的。你能够遵循周礼，而别人遵循周礼只能永久保持近况，没法窜改糊口近况，保存处境。他报酬了保存、为了糊口得更好，只会寻觅更合适本身保存的糊口体例。你懂我的意义么？
而在乱世中，人们的心中想的不是见了别人行个甚么礼，见甚么人行甚么礼，分歧场合行甚么礼。而是！如那边理这一日三餐。如那边理本身的家人一日三餐，如何才气让本身和本身的家人活下去，活得更好一些。
泛博地群众大众也一样，他们要窜改糊口、窜改保存处境！以是！在这个乱世中，他们也起到了必然地推波助澜地感化，让世道更乱。
但是？孔子成为了后代的贤人，他的彻夜看书、废寝忘食，就变成了长处，变成了一种固执的精力。
以是！你的设法很有能够会获得君王的同意，并停止推行。但是！推行无效！推行不出去。因为！你没有站在大多数人的角度、态度、处境上考虑题目。以是！大多数人不必然服从你的！
说完孔子没有及时下跪的过后，老子又说孔子看书的事。孔子看书一向看书到他到来，一向在憋屎憋尿。
以是！孔子爱跪就让他跪。
老子晓得！你要他起来他不必然起来。因为！遵循周礼上面规定：谦虚向别人请教，并且心悦诚服，是要跪在那边的。不！是要趴在那边的！只要如许！才表示你是诚恳和至心的。
孔子仍然趴在那边，谦虚听教。他固然另有些拐不过变来，可他又找不出老子话语中的弊端。
天下人如何能够都做到呢？
而周礼！在乱世中，你对别人如何拱手、哈腰、叩首，别人不必然恩赐你一口饭吃的。既然拱手、哈腰、叩首得不到一口饭吃，还不如不去周礼，把这个时候用来去挣那一口饭。
因为！你只能包管你本身做到，不能设想统统人都能做到！你设想天下人都做到，那只是设想，并不实际！
孔子还跪在那边，老子并没有叫他起来的意义。