说得更直接一些，有碍于某些权力者的好处时，就要遭受封杀，而不是学术思惟本身有没有题目。
关于影子这一段，特别合适庄子的行文风格，锋利、喻意深切，直陈关键。
因为！我们没有明白人生，没有精确地人生观、天下观和宇宙观。我们都没有颠末本身的脑筋思虑过人生，我们都不晓得本身为甚么活着。我们活着，美满是仿照别人，就跟影子一样，别人如何糊口我们就仿照着如何糊口，别人走我们走，别人停我们停。
这就是影子的人生！
毕竟！后代儒家学说成为了支流文明，而学道、真正晓得道学的人只要少数。加上有人用襟曲解道家学说，给道家争光，让道学走上了边沿化。
上帝和玉皇大帝又是如何来的呢？
再引申一下：
我们所凭借的人，就是儒家或者墨家以及诸子百家，就是那些教诲我们如何糊口的人。
我们为甚么就成了影子呢？
把这段笔墨安排在《齐物论》里，就成为如许地解释了。
那么？阳光凭借于甚么呢？
实在！整篇文章都不连贯，都是后代大能把庄子的文章清算编辑到一起来的。
别人说我们是上帝缔造的，那么！我们就是上帝缔造出来的；别人说我们是玉皇大帝缔造出来的，那么！我们就是这么来的。而就是不跳出这个圈子，细心地想想：这个天下到底是上帝缔造的还是玉皇大帝缔造出来的？我们人类到底是上帝缔造的还是玉皇大帝缔造的还是其他甚么神缔造的呢？
别人寻求当大官，不管这个官为不为群众办事，只如果个大官就是他们的寻求。那么！我也要去做大官。
实在！喻意就是指：世人都是那么地俗气，就跟影子一样！仿照别人、效仿别人，没有本身的脑筋，没有颠末本身的脑筋。
这就是影子的人生！
阳光就是那些我们所凭借的人！
谁是我们所凭借的人呢？
我所依靠的阿谁物莫非要像蛇的蚹鳞和鸣蝉的翅膀那样吗？长在阳光的身上？那样！就看不见我影子了。
这就是影子的人生！
这就是影子的人生！
世人都是影子，或者是影子的影子。我们都是影子，或者是影子的影子，都凭借于别人而存在。我们都是影子，没有本身，我们凭借于别人而存在。
我如何晓得为甚么会是如许，我如何就成了影子呢？我又如何晓得为甚么会是如许，我做影子又有甚么不好呢？”
我们都是影子，以是没有脑筋，凭借于别人！因为我们是影子，以是凭借于别人。
世人都是影子，那么？谁是阳光呢？
不颠末本身的大脑思虑，别人说甚么就是甚么，那就是影子的人生！
这段话的意义是：
影子答复说：“我是影子，有阳光晖映物才有我影子。阳光晖映的角度窜改了，或者是物挪动了，我就跟着窜改、挪动，我如何没有节操呢？
罔两：影子核心的淡影。
在传统解读中，普通都解释为凭借。影子的影子凭借影子，影子凭借于物，物凭借于阳光。
我们为甚么要做影子呢？
世人大多数是影子，凭借于别人的影子，不是本身！别人不存在了，他们就消逝了！
这一段的原文以下：
别人寻求儿孙合座，子孙万代另有家谱传承。那么！我也要子孙万代，另有家谱传承。
而把这一段放到《齐物论》内里，也能够与高低文所要表达的联络起来，可就埋没了庄子所要表达的喻意了。本来！庄子所要表达的，很直接了然。可颠末这么一改，就有些变味了。
你要说我没有节操，那么！我所依靠的阿谁物它才没有节操呢？你要说我所依靠的物没有节操，那么！阳光它还没有节操呢！
或许？恰是因为某些篇章中提及了孔丘也就是后代的贤人孔子，以及儒家文明，以及对俗气世人的评击，后代之人不敢说是庄子所写，而怕是以庄子遭到进犯。
《齐物论》的最后两段，显得与前面不连接，也就是关于影子那段和最后的庄周梦蝶那段。恰是因为这个启事，这两段让人了解起来有些困难。
世人都是影子，或者是影子的影子。影子的影子凭借影子而存在，影子凭借别人、他物而存在。别人、他物又是凭借于阳光而存在。
这就是影子的人生！
景：通“影”，影子。
或许？这段笔墨在庄子的原著中，跟《盗跖》等篇一样。
那么阳光凭借于甚么呢？
别人作美容我也要作美容，别人整容我也要整容，别人隆胸我也要隆胸，别人用芳华换钱那我也要去脱裤子卖叉，别人如何我也如何如何……
因为！我们没有思惟！
如许解释也能说得畴昔，但是！放在《齐物论》篇中，后代编辑清算者也并非完整这是个意义，一样另有更深地喻意，很隐晦地表示，也是庄子原著中能够要表达的。
我们都是影子，我们没有本身的节操，别人如何做我们就如何做，别人走我们走，别人停我们停！
影子的影子问影子：“你刚才走着好好地，如何现在又停下了；你刚才坐在那边，如何现在又站起来了。你这影子，你如何没有本身的节操呢？”
别人不择手腕挣钱，那么！我也要去不择手腕挣钱。就跟某些处所的电信或者是甚么地欺骗一样，还以欺骗不到钱为光荣！挣钱是目标，挣钱就是我们的人生。不管你利用甚么手腕，能挣钱就申明你有本领！
不需求多余地解释，结合上文来了解，所要表达的意义是：阳光凭借于太阳，太阳凭借于道。因为！道是万物的本源。因为有了道，从而有了统统。有了太阳、大地，以及大地上的统统。
后代编辑大能，为了文章、为了学术思惟不被封杀，而把喻意埋没得更深了。
罔两问景曰：“曩子行，今子止；曩子坐，今子起；何其无特操与？”景曰：“吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蚹蜩翼邪？恶识以是然！恶识以是不然！”
别人以为平生就图一乐，哪怕是杀人放火，哪怕是死，就要图一乐，欢愉死。那么！我也要那样，哪怕才方才成年，哪怕是方才成为人父……人生就图一乐，死算甚么？人家不都是那样？是不是？
进犯的结果！或许就要遭受封杀！焚书坑儒就是个例子，当有碍于支流文明生长的时候，封杀是很普通地。另有一个例子就是：免除百家，独尊儒术！