教员伯昏无人用甚么来洗濯了申徒嘉呢？
子产讽刺申徒嘉因错误而受了刖刑，而申徒嘉则说他不想辩白，身处乱世，你一个不谨慎就中招了。你没有遭到科罚并不是申明你没有错误，而是！你跑到后羿对准的靶心却没有被后羿的箭射中，是因为你运气好。
郑国的子产是在朝大臣，是个大官，在汗青上是很驰名的人物。但他用世人的目光看申徒嘉，瞧不起人。然后！他被申徒嘉给说了一顿。
庄子内篇《德充符》篇中的第二个故事，讲的也是一个残疾人，名叫申徒嘉。这小我也是受了刖刑的人，被砍了脚。他与郑国的子产都拜伯昏无报酬师，学习道法。
叔山无趾以为，孔子先前说的话，是说他不完美了，不再是一个完整的人了。不管是人的外在形体，还是一小我的品德品德，你都有题目了。
一个是“行不言之教、处有为之世”，一个是言传身教，以身作则。道家与儒家的处世哲学截然相反，成果！“平分鲁”，两人的门生一样多。并且！各有所获。
再则！作为人，作为六合间的一个物种，我还活啊？我既然存在于六合之间，就没有谁能够将我架空在外的。六合都能容我，你孔丘如何能够不容忍我呢？
那么？如何才气做到“行不言之教，处有为之世”呢？
王骀的处世之体例就是：行不言之教，处有为之世。他的讲授体例与孔子大不不异，而恰好相反。
老子叹道：“唉！刚强己见的人都是如许，明显本身错了，就是不承认，还找各种来由来辩白。要想让他们明白过来，还真的不是一件轻易的事。对！‘天刑’！这就是天刑！天刑之，安可解！”
叔山无趾也是一个受了刖刑的人，他只能用脚后跟走路。
庄子内篇第五篇《德充符》中的第三个故事，是讲一个叫叔山无趾的人拜见孔子。
叔山无趾以为：孔子是站在社会学人的高度上来对待人和人生的，没有站在道的高度上对待人生。
叔山无趾答复说：“天刑之，安可解！”
他固然是一个受了科罚的人，有错误，可那不都是畴昔的事？在生长的光阴里，谁没有犯错误？
我这不是？我在尽力改正，尽力学道，明白人生啊？
意义是说：你此人做事不谨慎，是以而犯了错误被砍了脚指，才形成现在如许地结果，成为一个残疾人。你固然明天来到我这里了，你是来向我就教的吧？但是！旧事已经没法追悔了？你再也回不到畴前了。
孔子见叔山无趾是个受过刑的人，就收回感慨：子不谨，前既犯患如果矣。虽今来，何及矣！
很较着！庄子通过这个故事奉告我们：有德的人与身份无关。不是你长得健全你就有德，也不是因为你是个大官你就有德。不是！而是！要看你有没有了解道家的道，接管道家哲学。
总结起来就是：悟道！悟透了人生大道：晓得人在宇宙六合间的位置，晓得报酬甚么而活着，活着是为了甚么。明白了存亡，不惊骇灭亡，晓得如何活，等人生大事理。
叔山无趾说：“我畴昔因为不懂世事而冒犯了刑法，没有庇护好我的身材，才失掉了脚指，我已经追悔莫及了。现在我来到你这里，是因为我的内心里还保有着比双脚更加宝贵的东东，我有一颗向善、向美、寻求真谛的心。以是！我想极力地保全它。
毫无疑问，申徒嘉被教员用道给洗脑了。
以是说！在这个乱世中，不要以“人德”来衡量一小我有没有德。这只不过是“人德”罢了！不是品德。在这个乱世中，“人德”标准是靠不住的。没有遭到科罚的人并不是申明你就有“德”，而是！你交运罢了！你没有被后羿的箭射中罢了。
彼苍没有甚么不覆盖的，统统都在彼苍之下。大地没有甚么不托载的，万物都在大地之上。我把先生当着六合，那里晓得先生竟是如许的人，竟然把我架空在外，这太令我绝望了。”
在《德充符》的最后，孔子解答了常季题目，也解答了为甚么能够做到“行不言之教，处有为之世”的题目。
从第三个故事开端，《德充符》由品德说到人德，往人德方面讲了。
孔子如何把叔山无趾架空在外了呢？
首要讲孔子是站在“人德”的角度上对待事物和人生的，而不是站在“道”德高度上看人生世事的。
孔子的讲授体例是言传身教，本身带头做榜样，让门生和别人跟在前面做，你能达到我这个标准你便能够毕业了。
实在！孔子说的也是诚恳话，可叔山无趾不爱听，辩白完以后就走了。
你受了刑了你成为残疾人，你的身材是不是不完整了？你受了刑了也申明你此人品德有题目。
是以！孔子的门生常季就不解了，就问孔子，从而有了《德充符》的第一个故事。
孔子的境地如何就不高了呢？
第二个故事，实在是讲“人德”标准的不成靠信，而要我们学习品德。
以是！叔山无趾不想再跟孔子学习了，感觉孔子的认知境地还没有他高。以是！他就分开了孔子，然后去找老子学道。
当我们的人生没有迷惑的时候，处世就简朴了很多。不必废话，也不必去做多余的事。莫非？这不恰是“行不言之教，处有为之世”吗？
申徒嘉说：他常常被人欺负，很愤恚。可他一回到教员伯昏无人这里，就不再活力了，就规复了安静。
《德充符》中的这个故事讲的是甚么意义呢？与全部文章有甚么关联呢？
这是他本身给本身的科罚，是谓‘天刑’，别人那里能够帮他摆脱呢？
“不知先生之洗我以善邪？”
叔山无趾就把本身的遭受和观点对老子讲了，老子对他说，你如何不就借这个机遇，给孔子讲讲道呢？你对他讲一下道家的“存亡观”啊？让他明白人生啊？
在庄子内篇第五篇《德充符》的第一个故事里，另有一个主线内容，那就是王骀的德――处世之体例。
看来！刖刑的品级标准分歧，有人砍脚有人砍腿有人削足。
第三个故事首要讲了甚么呢？